片刻间。
这些斯瓦希里人的信仰已被颠覆。
但并非是因他们信仰不坚。
一个很浅显的道理。
王座只有一个……
先帝已驾崩，臣民不可能对其灵位奏疏章程；
而新皇上位，却是伫立众人眼前，可继续开创伟业。
或许有老臣民因先帝驾崩而心灰意冷，郁郁寡欢，离朝归乡。
但这种情感羁绊来源于“先帝曾存在过”。
可安拉呢？
安拉从未显现。
那至高的神座，始终处于空缺，她存在的概念只源于信徒的个人幻想。
而有一天，有一个存在轻而易举踏上他们由精神幻想中堆砌出的“至高神座”，那这神座就有了真正的主人。
从而也延伸出另一个问题——
神祇到底是什么。
实则就是满足人们美好期盼的心灵寄托。
世人对神祇的幻想永远是正面的，引人向善，仁慈康慨，公平公正。
却从没有一个邪恶的存在，能够收获大量信仰。
因为一个基础逻辑摆在这儿。
邪恶的存在真有那么强大，早就统治世界了，一个凌驾于人类种族之上的存在，难道还不能轻易作到这一点吗？
如果不行，那邪恶的神就是虚假的，并不存在的。
反而到了真神身上，人类又开始双标。
真神不显现，是有特殊的缘由。
真神不赐福，是我们做得还不够好，不能让她满意。
他们却从不套用“邪恶存在”的那一套道理，真神若真的存在，世界早就和平了。
所以。
周黎安一直以来做得，都是在满足契合人们对原始崇拜的幻想。
赐福、造物。
先是食盐、武器、车马。
然后到知识恩赐，开阔子民眼界，并勾勒出“均衡将缔造一个完美世界”的终极目标。
有了目标，就有了后续的欲望追求。
而想要达成这一切，子民就离不开均衡。
眼下。
大概就回到了初次降临北美的时候。
马林迪王国，就是高配版的莫多克人；周黎安只要满足他们对神祇的幻想，就足以颠覆他们的信仰。
从天而降，挥手造物。
谁看了这一幕不迷湖？
园林中。
众人跪拜，雪女伫立吾主身旁，抬手道：“起来吧！”
一群人并不能听懂雪女的话语，却能大概理解这动作的含义。
不过不得真神的旨意，他们不敢贸然动作。
周黎安这才澹澹笑道：“这是雪女，为我的恩宠者，坚定的使徒，死而复生的圣女！她予以你们仁慈。”
“而剩下的，则为此行追随吾降临的侍者，我神国的子民！他们与你们一样，都为人族。”
可惜的是，均衡神国中，没人会非洲语言，一切只能由周黎安自己完成交流。
那些人听后，才发出赞颂，纷纷起身。
周黎安又问：“你们谁是这城中的君主？”
一个年长者恭敬道：“真神，我是阿利阿卡.鲁巴恩；是马林迪的主人！”
他又热切的介绍那方才第一个发出赞颂的青年：“这是乔兰，是我最宠爱的儿子，王国的继承人。”
周黎安看向乔兰。
他的肋下挎过一条皮带，皮带上则插着两把短刃。
周黎安伸手拔出，令得场间惊愕，紧张不已。
可又见真神反手间，凭空造物。
一把反射光亮、足可映照众人模样的匕首，就出现在她的手中。
哐——
一声清脆的碰撞声响起。
短刃与匕首砸在一起，只见短刃应声而断，刀刃落在地上。
却见那匕首，只在表面多出一道白痕。
周黎安轻轻一抹，白痕就不复存在。
他将匕首递给青年：“这匕首，为吾的恩赐。”
如此一幕。
令周遭哗然。
青年颤抖的跪拜，以双手接过那神兵：“真神，乔兰赞美您的康慨，愿为您奉献我所拥有的一切！”
“那你就应时刻铭记、呼唤我的名。”
青年很机灵，喜悦的赞美：“均衡！赞美均衡！”
全程。
雪女等人一言不发。
鲁巴恩带他们前往宫殿，自然将王座让出，并如仆人般跪拜在旁。
一应王国官员也都赶到。
聚集一堂，等待聆听真神的旨意。
周黎安并未直接道明来意，而是先道：“你等可曾知晓这城中有踏足过远方的商贾旅人，并到达过遥远的东方，秦！”
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秦是欧非旧土对东方古国的惯用称呼。
沿自于最早的秦人所开辟的民间丝绸之路，又有阿拉伯人将商品与那强盛帝国的传说，散播世界。
具体探究可先由秦始皇册封贩卖丝绸的大商人乌氏倮为贵族作参考……
而在后世，秦始皇陵也出土了金银骆驼等古物。
最后，至汉朝；张骞出使西域虽然未果，却在中亚地区发现了“蜀锦”的存在。
秦人所走通的道路，并未因时间而消亡，而化成为历史的一部分。
至于后世各类“瓷器”“a”的定名音译失真说法，也不能论以对错。
不同时期西方对东方古国的理解与看法是截然不同的。
总而言之。
秦，绝对是东北非与阿拉伯文化地区对东方接受最广泛的称谓。
当真神的话语落下。
殿内顿时引起轻微骚动，人们面面相觑，展开议论。
宋时，瓷器、钱币都已抵达东非，他们是知道‘秦’的所在的。
可要说找到那曾踏足远方的商贾旅人，众人并无把握。
源自海外的瓷器丝绸，在途中已不知过了多少次手。
不过……
“回禀真神。”那名为乔兰的青年仰首道，“王国中确有‘哈里发商人’，他们的陆地商团与船队，也时常抵达马林迪。”
“但是否有人真得到达那东方国度，我们也不知，却可派人找到他们求证。”
周黎安听后，微微颔首。
若有踏足东方的阿拉伯人，通会汉语；就可作为翻译。
翻译服务的对象，当然是雪女等人，便于他们从马林迪商贾之口，得见如今世界的轮廓。
毕竟，很多事宜，也不方便由周黎安之口道出。
雪女等人若能与马林迪人沟通，最好不过。
乔兰立即命人前去寻找。
紧随其后。
真神的旨意再临：“吾还须你等找一批人，曾在“圆点之灾”中，得复苏的幸存者。”
话落。
殿内又是一阵躁动。
雪女等人不知吾主的话语为何，却能见得殿内的人们，面色弥漫恐慌。
周黎安依旧神色澹澹。
因他已预料到众人的反应。
所谓“圆点之灾”，最早源自地中海地区的定名，后因阿拉伯人带入北非。
也就是俗称的“痘病”“天花”！
患者身上多起疱疹、脓疮，侥幸痊愈幸存者，皮肤上也会留下痘疹的圆形疮疤。
在如今世界各地，天花都为禁忌之词。
其高度传染性，会迅速导致一个城邦、王国的瘟疫泛滥，轻则衰退，重则亡国。
年长的马林迪之主鲁巴恩，因恐惧而颤抖道：“真神，您为何要找那灾祸之源呢？”
周黎安的神情陡然冷漠：“吾的意志与旨意降临，还须于你讲明缘由吗？”
鲁巴恩大骇，慌忙摇头：“不，真神！您的仆从，绝没有亵渎真神的想法。”
而殿内众人，也都尽可能控制情绪，不再外溢。
又在此时，周黎安自那王座上起立。
雪女愣了一下，却没有发问，紧跟着主人步伐，来到身侧。
周黎安扫视殿内：“此为吾对你等降下的考验，你若遵行吾的旨意，便为吾的子民！”
“可若为背弃者，均衡也将背弃那人！”
“而吾还有预言——”
“不日之后，将有来自东方的远航船队抵达你等海域疆土！”
“他们为吾所注视选召的恩宠者……”
“若得见他们到来，便降下吾的训词，令他们于你国中等待吾的召见！”
嗖。
再一挥手。
堆积如山的黄金，沉重落地，而另一侧又有雪白的食盐成沙丘。
三道旨意降临，本就令众人应接不暇。
又见这凭空造物的恩赐，殿内所有人都瞠目结舌，再难言语。
不等他们回过神来……
嗖。
那王座前，两道尊贵的身影，已消失得无影无踪。
一时间，殿内震动不已。
可这并非是因那赐福造物的黄金而振奋，而是因担忧无法完成“真神旨意”而生出的慌乱。
与此同时。
还有一众人愣住了，忍不住惊呼——
“吾主和巫已离去？”
“那，那我们怎么办？”
跳鱼等人蒙了。
他们与这非洲旧土之人语言不通，又该如何交流相处？
唯独周若男还镇定如初，稚嫩的模样，却学首席的模样，皱起眉头：“此应为吾主对我等的考验！”
“我等追随吾主巡视大地，又怎能毫无作为呢？”
周若愚道：“可语言不通又该如何？”
周若男瞥他一眼：“《均衡圣典》曾记载首席得见均衡的故事……”
“当年首席与均衡铁骑相见，也不得语文法则教化，是副审判长为首席开智启蒙，才得交流互通！”
“副审判长能学那部族的语言，首席又能修得语文法则，我等为何就不行呢？”
周若男一番话，令众人醒悟。
而在场之中，可是有一位真正的历史见证者——
跳鱼道：“若男说的不错！若因困顿而不前，我等就亵渎了神恩！”
这话一出，让人心大定。
周若男深吸一口气，走到了大殿的中央，用手指沾了沾雪白的食盐。
她来到那乔兰的身前，先将手指抹在他的唇边。
乔兰起初有些惊慌失措，可当他尝得食盐的滋味，神情顿时变得精彩。
不等他惊呼。
周若男道：“这，是盐！吾主均衡的恩典赐福！盐！”
乔兰：“……%￥#……”
周若男深吸一口气，指向那沙丘，再道：“盐！盐！”
乔兰大概领悟了，学着发出音节：“盐！”
周若男顿时笑了，“对，盐！盐！”
乔兰再喊：“盐！盐！”
而紧随其后。
周若男又拿起一块黄金，塞入他的手中：“黄金！这是……黄金！”
转头，又对那食盐做了一次示例：“这是……盐！”
“盐，黄金！”
此情此景。
所有人注视着这稚童与王子的对话，无论是跳鱼等人，还是马林迪的王公贵族，都满含期待。
而乔兰的聪慧，远超众人想象，他学新奇的发音，“这……是……盐！”
“这……是……黄金！”
有实物作教学，教授两个名词还是不难的。
原始世界的贸易开展，本就是从手舞足蹈的比划开始促成，并逐渐发展。
当然。
就凭这两个词语，想要在短时间内达成沟通，几无可能。
重点还在于那寻人上。
至于周黎安为什么闪身离去……
还是为了维护神祇之威，以及营造神秘感。
于均衡神国，吾主真神都不是人人可轻易得见。
到这马林迪，难道还一步步安排他们如何寻人，再解释其中缘由？
三道旨意下达，按顺序执行即可。
对于翻译和天花痊愈者的找寻，周黎安并不太担心。
阿拉伯商人足迹遍布世界，曾踏足东方的大有人在……
以北宋为例，仅广州一地，就聚集数万阿拉伯商贾，更别提还有泉州这一世界级大港为贸易始发地。
再到元时。
民间海航商贸昌盛，不止阿拉伯人去往东方，也有东方人曾抵达阿拉伯与非洲。
元代有一人名为汪大渊。
距今80年前，就已有周游世界的记录，并造访摩加迪沙、马林迪与基尔瓦。
官方的西洋之行，始于郑和。
而郑和最初所定立的航向与目标，就参考了汪大渊所着的《岛夷志略》。
大目标有了，才可在航行途中搜寻向导，得听关于遥远大陆的信息与精准方向。
在郑和前，《岛夷志略》为民间着书，并不被人重视，甚至被人诟病于虚假编纂，全凭臆想。
可待得郑和船队真正抵达后，为通事（翻译）、教喻的马欢，才发出感慨：“然后知《岛夷志》所着者不诬。”
马欢所言“所着者”而不提汪大渊之名，可见官方对民间探索人士的不重视。
而事实又最终证明，岛夷志略的内容与郑和船队的所见所闻，高度吻合。
当然。
假如真的找不到翻译，也属于正常！
但周黎安就不能长久驻留马林迪之中了，免得说多错多，令神格崩塌。
唯有距离才产生美啊。
留下跳鱼等人，是为一个暗示。
真神只是暂离，还将降临。
并有神使留下，注视他们遵行神旨之事。
最后，天花痊愈者在非洲并不罕见，这种病在非洲部落中常可见得。
也因此，旧土每隔一段时间，总有地方弥漫瘟疫的灾厄。
只要能找到人，痊愈者所含带病菌，或许不能感染这些旧土人。
但从未经受过天花荼毒的均衡子民，却是高危人群。
当年西班牙入侵阿兹特克。
全船无恙，却偏偏令阿兹特克人感染了天花，而迅速扩散各城邦内。
否则，就凭远洋登陆的数百、上千人，凭什么在短时间内，令中美数百万人湮灭，大地易主？