周天子祖上是西戎这件事，那是天下贵族皆知的事情。
而周天子能以西戎的身份入主中原，成为天下的天子，众部族首领还真是有点费解。
因为他们觉得周武王那可是神仙下凡解救苍生的。
所以周武王才会夺得天下。
其实哪有那么一回事，这都是民间传颂而已。
商朝的崩溃其实并不是因为商纣王昏庸无道，其实根本原因还是因为商朝与罗马帝国一样出现了社会结构问题。
商朝的统治就是贵族，公民，自由民，贱民，奴隶组成。
公民其实就是士族阶层或者是殷人，只有他们才是商朝的国家主体，享受到一些权益。
而被新征服的人，只能是自由民，贱民或者奴隶。
商王朝与西方罗马帝国一样，王朝鼎盛时期一路高歌猛进，开疆拓土。
这个时候的王朝是不会出现什么问题的，毕竟王朝在上升期。
但是当他们打下了大片疆域，并没有给新占领的土地上的民众以公民身份的时候就埋下了隐患。
时间一久，就造成了这样一种局面，那就是极少数的殷商人，试图奴役与控制新征服的土地上的众多民众。
随着疆域越来越大，殷商人控制的人口就越多，但是这些人是没有权益的，被奴役与压迫的。
所以时间一长，商王朝与罗马帝国一样，内部结构人口出现了非常不合理的情况，这种不合理造成了王朝的不稳定。
牧野之战中，商朝大军为什么会临阵倒戈？
其实他们并不是真正的奴隶大军，而是被商朝征服的土地上组织起来的人。
这些人对商朝是没有认同感的，所以他们才会在面对周人的讨伐大军时，临阵倒戈。
说起来，商朝的灭亡跟纣王昏不昏庸也没有半毛钱关系，恰恰相反，商纣王算是一代明君了。
商王朝的灭亡也是因为王朝积重难返，再加上社会制度与结构的落后造成的。
其实商纣王杀他身为宰相的叔叔比干，并不是昏聩之举，而是正确的不能再正确了。
因为当时商朝到了商纣王的时候，商纣王也发现了这个社会结构的弊端。
所以他想改革，商纣王想给商朝控制的所有疆域上的自由民，贱民都发布公民身份。
但是宰相可是贵族的首领，而且这个时代的宰相是分享王权的，所以权利非常大，甚至可以与商纣王分庭抗礼。
面对这样的变革，宰相比干就坚决不同意。
毕竟宰相比干要维护的是贵族的利益，殷商公民的利益。
而商纣王要做的是维系整个天下的稳定，在数次博弈中，商纣王都无法说服自己叔叔。
所以商纣王选择了极端的方式，那就是毅然决然的杀掉了叔叔比干，全力推进变革。
但是商纣王杀掉比干以后就得罪了商朝的整个贵族集团与士族集团，公民集团，
商朝内部的变革又削弱了殷商人的利益，以至于商朝内部出现了巨大的动荡与权力斗争。
所以商纣王的变革很难惠及到底层自由民与贱民，整个商王朝就更加动荡了。
周人也是瞧好时机的，在商王朝内乱的时候，带着大军来进攻讨伐商王朝。
这个时候纣王竟然指挥不动商朝的军队了，毕竟商朝的军队都是贵族与公民组成的，他们面对利益被削弱都不愿意为商纣王出战。
无奈的商纣王，只能临时组织被征服土地上的自由民与周人对抗，自由民们心想商朝的军队都不出来，我们为什么要去送死？
所以随后一直被压迫的自由民也就顺理成章的临阵倒戈了。
也就是说，商纣王其实也是一个变革者，如果他不强行推动变革，商王朝也许还能苟延残喘个几代。
但是这个落后的制度体系，终究会被时代淘汰。
商纣王作为一个变革者，其实是伟大的，历史上的变革者得罪的都是贵族利益集团。
而贵族利益集团又是控制话语权的，抹黑变革者也就不奇怪了。
想为这个王朝做出改变的商纣王被冠以昏君，暴君的形象被后人辱骂。
一心只想维护贵族利益集团的宰相比干，反而成了千古名臣，被后世传颂。
想想也是非常讽刺的。
其实商纣王也很无奈，一个帝国想变革是非常困难的，起码他有勇气，他有魄力，他愿意承受万世的骂名也要搏一搏。
虽然结局不好而已，但是他已经超过了无数碌碌无为的帝王。
周建国作为历史爱好者自然是知道这个背后的真相。
所以周建国才会对变革天下那么兴奋，那么大胆，同时又那么小心翼翼。
周建国也非常清楚，利益合理分配的重要性。
众部族首领在天子这三句坦诚的话语中，感受到了非常真挚的诚意。
匈奴部族首领更是一脸好奇的询问道，
“请问王上刚刚说的，得道者多助，失道者寡助是什么意思？我们草原人都没读过什么书，不太懂。”
匈奴部族首领的疑问也是众部族首领的疑问。
其实吉潞争与锋辰纳兰学习过中原文化，他们此时在内心中对天子所说的‘道’已经有了一番理解。
他们觉得‘道’应该就是德行与仁义。
毕竟他们二人非常清楚，德行与仁义在中原人的眼中是非常重要的。
周建国则转脸对着吉潞争询问道，
“你觉得寡人这里的‘道’是什么意思？
吉潞争赶忙行礼道，
“属下觉得是德行与仁义。”
周建国非常赞赏的说道，
“的确是这个意思。”
众部族首领也立刻纷纷点头，毕竟他们对中原人信奉的那一套也是略有耳闻。
随后周建国又话锋一转的说道，
“但是还有一层意思。”
吉潞争很是诧异，随后众人也都向天子投去了求知欲的小眼神。
随后谈判会场，又从火器教学现场，变成了哲学小课堂。
周建国开始阐述什么才是真正的‘得道’。
作为一个部族首领，地方诸侯，乃至天下的王，得道多助的得道远远不是德行与仁义。
因为别人不可能单单因为你的德行好，为人仁义别人就会追随你，效忠你。
这里的‘得道’是指追随你的人，能获得真正的利益。
当你能让追随你的人都获得利益，别人自然会拥戴你，保护你。
当年周人之所以能推翻商朝，就是给了天下诸侯利益，创立了惠及天下诸侯的分封制度。
而现在周国的变革之所以能成功，也是因为天子给了天下民众巨大的利益。
先是给了他们公民身份，又免费发放了土地。
所以得民心者，得天下。
民心如何得？那是需要付出实际利益的，民众才会追随。
周建国告诉众部族首领，如果他们让追随他们的人一直获得实际利益，那么就算有人跳出来要推翻你，也是不可能的。
因为追随你的人跟随你就能获得好处，他们为什么要冒险追随另外一个人推翻你？
而失道者寡助，就是让追随你的人失去了利益，他们自然会追随跳出来推翻你的人。
能维系他们一直成为领导者的，不是感情，不是魅力，不是人品，而是他所能给予众人的利益。
这才是这句话里面‘道’的根本。