第237章 天神塔
氐羌逐水草而居，从甲骨刻羌到迁居三危，千百年来的演变，如今羌族散居巴蜀之间，在川北分布较多，从成都到巴塘路过的甘孜藏族自治州也有分布，其族民风淳朴，热情好客，只是如今我遇见的这个羌族女子，却显得如此火辣。 看小说就到~
“张雪狍你就不能等等我总是把我一人丢下”韦莹气得捶xiong顿足，再也顾不得什么禁忌，贝齿轻咬，一阵小跑跟了进来。
我站在石门后不远处，不敢轻易往里走，只是拿手电上下左右照着。
宽阔的甬道，却显得非常短，只有四五米的样子。
其间青砖密布，或有水晶石穿插其间，古朴中多了几分堂皇。
韦莹四处观望了一下，再次抓紧了我的胳膊。这次我却没有那么妥协，马上把她的胳膊拿掉，“别黏在我身边，跟在我后面别乱跑”
谁知韦莹对于我的保护一点也不领情，小声嗔道：“我不，想把我丢在后面，没门”
我眉头微皱，最终还是什么都没说，和韦莹一道小心翼翼向前走去。
根据以往的经验，甬道中怎么也会来点机关，但是这里却不一样，这里安静得让人觉得诡异，我甚至有种怪异的感觉，认为如果这里没有机关，就难以让人心安。
然而事实是，这一段短短的甬道非常安全，很快里面的空间就豁然开朗，恢复到了石门外的程度。
“呵，果然让你猜对了，你看——”我拿手电照着前方不远处几尊石塔，“那些应该就是白石塔吧”
韦莹顺着手电光芒看去，白sè的石塔在我们面前不远处一字排开，石塔大抵成高脚酒杯形，头尾稍宽，在石塔的上面，依稀有一块晶莹圆润的白石，与塔身其他地方的灰白sè的石料截然不同。
偌大的墓室内，白石塔似乎环绕着墓室摆放了一圈，这里的墓室骤然升高，看起来又不像是墓室，因为还没现任何棺椁。
我拿着手电向墓室中间照去，一个硕大的石台摆放在中央，在石台上面，一尊高大的石像静静矗立，只是在我们这个角度，还是观察不清石像的细节。
除此之外，偌大的墓室内，好像便没有其他东西了。除了巨石像让人看着有种喘不过气的压迫感，其他也并无恐怖之处，倒不如外面那一条条朽烂的船棺尸骨来得恐怖。
我微微摇头，这就是韦莹惧怕的东西？
“走吧，往里看看。”我说道，身边的人却好似没听到，一点反应都没有。一扭头，现韦莹正盯着眼前的巨石像，以及石像面前的几尊白石塔呆，从她的表情中，我可以看出从未有过的肃穆。
韦莹被手电光照在脸上，骤然回过神来，我又重复了一遍之前的话，她看了我一眼，又看了一眼石像，似有些畏惧地，缓缓跟了上来。
“真不知道你还怕些什么，船棺你都不怕，你还怕这些石塔石像？”我漫不经心说道，不多时，两个人便来到一尊白石塔前。
韦莹盯着白石塔怔怔出神，片刻之后，她竟非常庄严地拜了一拜，不知是对着这白石塔，还是白石塔后面那硕大的石像。
“我不是怕，是崇敬，你不是羌族人，说了你也不会了解。”韦莹紧张的神经似乎有所放松，对我缓缓道，“但是我总觉得，这处的羌族船棺葬区，有哪里不对劲儿”
我一边端详着白石塔上的石刻画，一边问道：“怎么，难道这里不是羌族墓？有什么不妥？”
“要知道，羌族经过千百年演变，才到了现在这样，毕竟古羌族有很多地方，是与现代羌族不同的”韦莹目光也落到了白石塔上的石刻上面，两个人共用一把手电，绕着白石塔转了一圈。
韦莹说这些白石塔也叫阿巴木比塔或天神塔，在羌族人民心中非常神圣。白石塔有一人多高，最上面镶着一块圆润的白石，白石的下方呈四方棱柱状，四个方向各有一副石刻画，画面内容均是表现一个人昂然立在一些场景中，这些人物形态各异，所在场景也不尽相同。
韦莹告诉我，这四幅石刻画中的人物分别代表火神、天神、林神和六宿神，这些神的信仰都是羌族对自然崇拜的结果。
我们接着看了几尊白石塔，现其形式都差不多，石刻画的内容也基本一致，偌大的墓室内几十尊白石塔根本不可能一一细看，是以我们便绕过白石塔，向中间那尊巨大的石像走去。
巨大的石像xiong腹以上的部位隐藏在墓室上面的yīn暗中，我们不极力抬头，也只能看到一双粗壮的大tuǐ和一对硕大的脚掌，看样子竟是一个人物雕刻。
我拿着手电上下粗略照了一遍石像，偏头问韦莹：“这是你们羌族信仰的什么神？”
韦莹抬头看去，茫然地摇了摇头，忽然，她的眼睛中闪过一丝惊异，抓住我拿手电的手，将手电摇向了石像的头部。
两个人仰头观看，换了个角度，赫然现，那石像的头顶，居然长着一只犄角，好像犀牛一样的犄角而最诡异的，莫过于石像硕大头部上，那一双眼睛，好像两条棍子似的，凸出来好长
“纵目人”我情不自禁叫了一声，对韦莹道，“这居然是一个纵目人雕像你们羌族有关于这种独角纵目人的传说吗？”
韦莹皱眉沉思良久，道：“在羌族历史中，我没有听说过这种独角纵目人，倒是外面石门上骷髅头上的那一对角，还可以解释，羌族人喜欢头戴羊角饰物，也有羊图腾崇拜，那一对角，正像是羊角……只是这犀牛角一样的独角，我就不知道了。”顿了顿，韦莹猜疑道，“别是时间长了，石像上的角断了一只”
我拉着韦莹绕着巨石像整整转了一圈，这里地上砖石平铺，除了尘土，并不见其他事物，更别提掉在地上的石角。
回到原地，我打着手电向上照去，只见石像头部的角正处在额头上方正中央，如果是双角，应该对称分布两边，而不是位于正中央才对。
我将这些说出来，否定了韦莹的观点。刚想拉韦莹到别处看看，我忽然想到了什么，道：“不过这个纵目，我倒是略有耳闻，在三星堆就出土了不少纵目人青铜像，外面的一些陪葬品中也有这种微型的纵目青铜像陪葬品。不知这里的纵目人雕像，和那些青铜雕像有什么关系。”
韦莹怔怔地，似乎还在沉思，我摇了下手电道：“管他那么多，这里墙上的好多壁画还没看，过来看看，或许能找到什么蛛丝马迹。”
一听到壁画，韦莹的眼睛才放起了光芒，毕竟壁画上储存的信息量很大，关于她们羌族的历史，韦莹也乐得去研究。
我们来到左边的一面墙壁下，拿手电照去，只见墙壁上的壁画栩栩如生，经历了岁月的洗礼，竟然仍旧如此完好。
只见壁画上绘着一群身着少数民族服装的人，好像围观一样，将中间台子上的一个人围在中间。台子上的人衣着与周围的人明显不同，那人身批兽皮，腰围白裙，头戴猴皮帽，手里拿着一根法杖，其周围还摆放着几只鼓和其他道具，好像是在表演，又或是某种仪式。
我故意打趣道：“这是一幅耍杂图？”
韦莹摇摇头，道：“这是释比驱邪神图，羌族的一种仪式。”
我不解道：“什么是释比？仪式的祭祀吗？”
“可以那么说，释比就是羌族宗教仪式执行者，很多巫师法术仪式，像埋鼠送邪、杀羊替罪、招魂除黑等，都由释比来主持。”韦莹对于羌族的宗教祭祀等张口就来。
我对她说的埋鼠送邪等仪式非常感兴趣，反正闲来无事，一一请教，让她解释，她倒也不烦。
据韦莹说，释比进行祭祀等仪式时，都必须遵循一部法典，叫做“释比法典”，让我感到奇怪的是，“释比法典”通篇没有一个文字，全都是图形。现在的释比法典与古羌流传的法典不同，古释比法典博大精深，禳灾驱厄，如果有人能领悟一二，定是大有裨益，不在话下。