(去看看小说网 www.7kankan.com) 凡人论道：天道人心
中篇：人心篇
有些小说，里头没有大道理，却能引发你深深的思考。去看看小说网 www.7kaNKan.com。
比如凡人，就是这样一本奇书。毁诋者甚众，有人看到通篇的不仁不义，有人看到通篇的杀戮无度，有人看到通篇的灭绝情爱；赞誉者也不少，有人从中感悟人生，有人从中体会现实，而贫道却在品味凡人中，与《道德经》相印证，明白了天道人心。
上篇说了天道，本篇来说一说人心。
（一）
宇宙的演变象一场大戏，导演是老天爷。
“道法自然”。这样一幕浩如烟海的演出，却没有事先写好的剧本，演员们完全是即兴表演。
没有剧本，演出却井然有序，老天爷这个导演，是如何做到既让演员们自由发挥，又不至于乱套的呢？
它的做法有点象网络游戏。
游戏虽然是拿来玩的，却并非儿戏，越好玩的游戏，越象真的一样。它有严密的游戏规则，这是大框架，有了它，就有章可循了。
游戏中的每一个角色，每一种物品，都会有一个基础设定，规定了它各项指标值的下限和上限，你一旦进入角色，就要受到该设定的限制。这是必须的，如果你可以随心所欲地无限壮大自己，其他玩家还玩个屁呀？当然，这一基础设定，本身就是游戏规则的一部分。
对于试图破坏游戏规则的玩家，规则中有制裁措施。游戏规则如果可以随意破坏，那游戏还不乱套了？
有了游戏规则和基础设定，不管玩家怎么折腾，都会被控制在一定范围之内，不会因个别玩家动作过大，使游戏崩溃。
在现实世界中，“道”就是游戏规则，而角色和物品的基础设定，就是万物的天性，对于动物来说，也叫本能，《道德经》中称之为“德”。
古人说，“食、色，性也”。哺乳动物一生下来，就懂得找奶吃，成年后不用教，公的就懂得找母的嘿咻嘿咻，因为这些都是天性，是本能。
“道生之，德畜之”，万物因天道而衍生，循天性而成长。
“大道泛兮，其可左右”，如同你进入游戏之后，看不到游戏规则的存在，而它却又无处不在一样，道也是一只无形的手，发挥着无形的作用，就象是润物无声的春雨，“衣养万物而不为主”。
老天爷就是这样控制着天地万物的演变。作为游戏规则的“道”不能违反，作为基础设定的“德”不能改变，其它的不管，随便玩，反正不管你怎么折腾，都逃不出老天爷的手掌心。
就这样，天道作为天地间的唯一规则，完全主导着宇宙的演变，直到出现了人类。
（二）
人，其实就是八级妖兽。去看看小说网 www.7kaNKan.com。
人是怎么来的？宇宙诞生后，经过漫长的演变，银河系出现了，太阳系出现了，地球出现了，然后，生物出现了，动物出现了。
动物进化的历程是漫长的，从单细胞到多细胞，从无脊椎到有脊椎，从低等到高等，从简单到复杂，如同妖兽的修炼，一级一级往上升，到哺乳动物，已经相当于七级妖兽了。
有一天，七级妖兽中的猴子，突破了瓶颈，渡过了化形天劫，灵智大开。
刚刚有灵识的时候，八级猴子还是迷迷糊糊地，没有意识到自己和其它妖兽有什么不同，依然整日与其它低价妖兽为伍，茹毛饮血。
惭惭地，八级猴子们发现了灵识的价值：有了灵识，就可以发现游戏规则、认识游戏规则，最终利用游戏规则。
比如，猴子的武力值本来是有限的，但炼制法宝可以使武力值上升。青铜法宝、黑铁法宝被炼制出来后，猴子们的武力值直线上升，把其它低价妖兽远远抛在了身后。
八级猴子们意识到了金手指的强大，手中握有小瓶子之后，一切皆有可能。通过炼制各种各样的法宝，猴子们各方面的能力大大提升，这些是低价妖兽做不到的。
一阔脸就变，八级猴子开始嫌弃起自己的伙伴们，从此羞于与低阶妖兽为伍，给自己起了个新名字叫“人”，急吼吼地想与低价妖兽划清界限。
（三）
人类出现之后，世间就有了人心。
人心和人性不一样。
人性是人的天性，是人的本能。万物有天性，动物有本能。尽管猴子有了灵识，但它本质上仍然是动物，只不过是高级动物而已，它依然受本能的束缚。
而人心则是人类灵智大开的产物。人类拥有智慧的同时，还捎带拥有了一些其它东西，比如情感和**，所有这些融合成一个全新的事物，那就是人心。
人性是基础设定，是人的固有特征，人类进化了，它也跟着变化，人类不进化，它就不会变化。
人心却是善变的。
灵智初开之际，人类仍旧延续着低价妖兽的习惯，做事完全按照天性，出于本能。此时的人心是单纯的，如同偏僻山村的懵懂少年二楞子，最大的奢望只是每天能填饱肚子。
随着灵智的开发，功能的加强，人类的各项能力在提升。“能力越大，责任越大”是屁话，但能力越大胃口越大却是事实，人心在膨胀。
灵识逐渐强大，人心逐渐分化。
在那遥远的小山村，你可能只是个纯情少年。但随着岁月变迁，来到大都市，在光怪陆离的霓虹灯下，你惭惭迷失了自己，让**象野草般在心头疯长。腼腆的村姑早已被你抛在了脑后，现在你迷恋的是艳光四射的影视明星；找个贤淑的小家碧玉双修早已不是你的渴望，现在你的脑子里装满了和妖冶女子3P的场景。去看看小说网 www.7kaNKan.com。
（四）
动物没有独立的意识，其行为完全是本能反应。
而人类有了灵智，情况大不相同，在更多的时候，支配人类行为的，不是天性，而是人心。
人心不足，**是强大的动力，所以人心思变。
在人心的支配下，人类充分发挥着自己的创造力，从此世间万物按其来源可以分为两类，一类是天然的，一类是人为的。
原始人发现，组团打怪比单独狩猎效率更高，风险更低。于是越来越多的人聚集在了一起，形成了一个又一个的部落。从此在人心的推动下，一种全新的事物被创造出来了，那就是人类社会。
人类社会是新生事物，一切都是摸着石头过河。人心叵测，人多是非多，这么多人要组织在一起，可不是简单的事，人们感觉到，有必要立下一些让人类自己遵守的规矩。
从此天地间多了一种游戏规则，在天道之外，又出现了一种人为的、适用于人类社会的游戏规则：人道。
天道源于自然，人道出自人心。
（五）
人类社会自从产生以来，始终处于不稳定状态之中。
社会的不稳定，源自于人心的不稳定。
原始社会还好，生产力极其低下，大家都在为肚子忙碌着，没人可以闲着，没功夫想七想八，那时的人不仅单纯，也很齐心。如同凡人中的各类寻宝团，在禁制尚未破除，宝物还没出现之前，大家都齐心协力。
随着生产力的提高，剩余产品出现，人心开始复杂起来。就象凡人中的寻宝团，每当宝物出现之际，就是团体解散之时。人们各自打起小算盘，人心散了，队伍就不好带了。
人心越来越复杂，到了春秋战国时期，变得一团糟。这时出现的百家争鸣，往好的方面讲，是思想家层出不穷，群星灿烂；往不好的方面讲，是人心乱得一塌糊涂，大家各唱各的调，各走各的道，互相打来打去，社会极其动荡，逼得大家要想办法解决这个问题。
时势造英雄。在极度的混乱中，诸子百家横空出世，在激烈的碰撞中，他们的思想达到了非常的高度，影响力持续两千多年，至今余音袅袅。
其实纵观各家的观点，虽然是五花八门，但核心只有一个，那就是如何稳定人心。
以最具代表性的道家、儒家、法家来说，它们都认为，社会动荡的根源在于人心，迫切需要解决的问题是思想混乱，人心涣散。但如何解决这一问题，三家的观点大相径庭：在方向上，道家崇尚天道，儒家和法家倡导人道；在方法上，道家强调“平息人心”，儒家提倡“教化人心”，法家坚持“约束人心”。
三家之言，谁对谁错？贫道认为，在方向的问题上，道家回答正确；在方法的问题上，法家回答正确；而儒家两题全错。
方向的问题，将在下篇《天人合一》中详细解说，本篇只谈方法。
（六）
道家主张“平息人心”。老子认为，混乱的根源在于人心，在于人的智慧、情感和**，特别是**的永不满足。因为在诱惑面前，人们容易迷失自已，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。
老子认为，“民之难治，以其智多”，人不是越聪明越好，如果每个人都精明过头了，社会就乱套了。他认为每个人都应常怀赤子之心，“见素抱朴，少私寡欲”、“致虚极，守静笃”。在他眼中，品德最高尚的人，单纯得就象婴儿一样（含德之厚，比于赤子）。
基于以上理由，老子认为，在管理百姓方面，“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，要“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这样才能“常使民无知无欲”。同时还要“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。
对于统治者，老子认为要自我约束，稍安勿躁，不能好大喜功，头脑发热瞎折腾。“治大国，若烹小鲜”，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
老子心中理想的社会形态是“小国寡民”。大家“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。
然而，智慧、情感和**都是不变的人性，狗改不了**，猫免不了偷腥，绝对的权力产生绝对的腐化，统治者自己都管不往自己，更谈不上“平息人心”，所以老子的主张，只能被人当作笑话（下士闻道，大笑之）。他失望地说：“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行”。
时至今日，事实证明老子“平息人心”的主张，从方法上来说，的确是失败的。人心从未平息过，浮躁是不变的主题。
（七）
儒家主张“教化人心”，用现代语言来说就是“统一思想”。
事实证明，儒家的主张，也是问题多多，注定要失败的。
第一个问题是用什么教材。教化人心，首先要有教材，用什么作为教材来教化人心？当然要用正确的思想作为教材了，否则连教材都有问题，还教个屁呀？
问题是，找得到这样的教材吗？存在完全正确、一贯正确的思想吗？没有。任何思想都有其局限性，儒家思想之所以会成为中国历史上的主流思想，靠的不是教材正确，而是政权的强制推广。
教化人心的教材，其版本还得依靠拳头来确定，有点搞笑哈。
第二个问题是对教材的理解存在偏差。即便后来统治者把儒家思想作为主流思想，把儒家典籍作为教材，但弟子们对它的理解却是五花八门，出现了理学、心学等诸多流派，经常为争正统地位闹得不可开交，教化人心的教材本身，就在分化人心，相当有讽刺意味。
第三个问题是教化人心的结果出现了偏差。孔子希望把人心统一到“仁、义、礼”上来。在情感方面，大家都讲仁，心里只有爱，没有恨；在**方面，大家都讲义，明辨是非，对的才能做，不义的不能做，以此控制自己的**。这些东西映射到现实中，以礼的形式固定下来，大家都来遵守，自然就思想统一，步调一致，天下太平。
这些听起来很美，做起来却不是那么回事。
贫道的孩子从小就有点野，在托儿所的时候会打其他小朋友。被老师投诉几次之后，贫道果断采取措施，打**，晓之以理，向其灌输爱的理念，果然效果很好，从此再没有接到投诉了，贫道感觉教化有效。
后来，情况变化了。孩子回家后，经常发现衣服上被画得乱七八糟的，有时脸上被抓破，有时身上有伤痕，甚至有一天，孩子满脸期待地说：“爸爸，你到幼儿园去叫XXX不要再打我了好吗？”真是无语了……
中华民族是一个饱受教化熏陶的民族，却多次沦为化外之民的奴隶。把老虎教成了病猫，这样的效果，真不知道该说什么好……
第四个问题是难以找到现实案例。教化人心，最简单的办法就是树立一个榜样，让大家照着学习。但问题是金无足赤，人无完人，凡是有血有肉的人，总会有这样那样的缺点，所以经常把死人立为榜样，就不足为奇了。
第五个问题是人心可以教化，人性无法改变。事实证明，基础设定是改变不了的。儒家的观点，很多是违背人性的，教化人心的结果，往往是压抑人性、扭曲人性，却无法改变人性。结果就是虚伪之风盛行，很多人在阳光下道貌岸然，在黑暗中，真实的人性释放出来，加倍的男盗女娼。
儒家的方法也是失败的。国人被教化了两千多年，效果怎么样，去香港、欧洲看看就知道了。
（八）
相对来说，法家的方法比较对路。
好的制度，能让坏人变成好人；坏的制度，能让好人变成坏人。
不用管他想什么，只看他做什么。只要对人的行为进行一定的约束，久而久之，人心就被管住了。
（九）
最后回到本贴的标题：横扫“仁义、情爱、杀戮”等各路喷子。
忘语自己曾经说过，在凡人中，他想要书中人物表现出来的是“不论正魔，只问本心”。
所谓本心就是天性，在凡人中，修仙者们基本上按照天性做事，得道成仙是绝大多数人唯一的期盼，人心并不复杂。
如果与现实世界相对照，此时的修仙界，相当于人类的原始社会阶段，一个个的宗派就相当于原始部落，天南人与慕兰人之间的大战，就相当于黄帝部落联盟与炎帝部落联盟之间的战争。
此时人道尚未大兴，天道基本上是唯一的游戏规则。所以各路以“仁义、情爱、杀戮”等等来贬低凡人的喷子们，只能说你是个白痴，不信，到非洲那些原始部落去谈爱情、仁义试试？你以为你是谁呀？酋长？
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