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卓木强巴道："不是我说的，是史书说的。去看看小说网 w-W-w.7-K-aNKan.c-o-m。我知道听起来很不可思议，但是你们耐心听我说完，很快就要说到正题了。首先，你们今天所能看到的布达拉宫，并不是一千年前那座布达拉宫，它曾经两度毁于战火，这是第三次重修的，虽然其总体规模比以前有所扩大，但是其内藏珍品，已经远远无法与千年前的布达拉宫相比。而布达拉宫和大小昭寺的修建，主要是为了供奉佛像和两位公主带来的陪嫁之物。当时这三座大的宫殿尚且无法完全堆放其稀世珍品，犹以文成公主所带物品为甚，只得另修了四座庙宇来供奉这些精美珍品，那想来就是四方庙的雏形了。只是，这四座庙宇我们只在我家的一本宁玛古经中找到一言半语，在正史中，却怎么都找不到。不过我们所能查阅的藏地正史，全为佛灭后所编撰，离文成公主入藏已有数百年历史，而佛灭前的正统藏史，今日已不可考。去看看小说网 www.7kaNKan.com。我们在旁史佐料中查证，发现文成公主入藏后，她根据先进工艺测绘的全藏图，指出全藏地形为一魔女，要吐蕃平安，长年丰裕，须在魔女心脏建寺，并在魔女手足建寺，在手足与躯体关节处建寺，在手足中间关节处建寺，共建立寺庙12座，加上尺尊公主，以及松赞干布其余妃嫔建立的寺庙，总计建庙108座。文学如果按宁玛古经中所言，照万字轮的转折处建造的四座寺庙，称为四方庙的话，你们可以去查找西藏魔女图，你们就会发现，那尊魔女双手一手上举，一手下垂，双足成跪地射箭姿势，不偏不倚，恰为一个佛学万字形。那么四方庙，应该是魔女手足中间关节所建造的那四座寺庙。其实，那十二座寺庙也早已经消失在历史之中，就算现存名字相同的寺庙也都是后人重修的。据我父亲推测，和宁玛古经所记载，四方的四座庙宇分别为西北的绛真格杰寺、西南的格萨拉康寺、东北的布曲、东南的色吉拉康寺。去看看小说网 w-W-w.7-K-aNKan.c-o-m。"
这四座庙宇张立已经听德仁老爷说起过，暗自点了点头。oM/
卓木强巴接着道："布达拉宫、大小昭寺、四方庙，这些圣域法庙自建成之日起，便是全藏的政教核心，既是西藏最高权力的行宫，也是西藏最高宗教的圣地。做一个形象的比喻，布达拉宫、大小昭寺和四方庙的地位关系，就好比清朝的紫禁城和圆明园的地位关系，这样你们就好理解了。随后，直到公元841年之前，吐蕃王朝经历了前所未有的繁盛时期，全藏各地建佛庙不计其数，就连唐王朝的许多疆域也被攻占，百姓们被迫向吐蕃纳贡称臣……"
张立听得瞪着一双大眼，嘴张成鹅蛋形，半晌说不出话来。岳阳呆住道："这……这不可能吧？唐朝百姓向吐蕃纳贡？"
卓木强巴道："是真的，你可以去查史料。公元762年，吐蕃王赤松德赞发兵10万，攻打唐朝，最终攻陷了唐朝的都城长安，在签订了新的条约后才退兵。公元755至公元797年，赤松德赞在位时吐蕃的国力达到鼎盛，除了大力发展佛教以外，还广拓疆土，疆界西至勃律（今吉尔吉特地区）、大食，东到川陇、南诏，藏文史书上记载，"立碑于恒河之滨，控制世界三分之二地方"。周边各地纷纷降服，其贡品源源不绝地送至西藏，各地佛庙其珍藏精品，琳琅满目，其中，尤以布达拉宫、大小昭寺和四方庙一度以物满为患，普通金银器物只能分配到各地方庙宇，当然，史料记载得最全的就是文成公主和尺尊公主以及后来的金城公主入藏时携带的器物珍宝，其余岁贡所记简略，唯一突出的几个字就是--多！精！美！一直到公元841年，吐蕃由松赞干布建立统一之后的两百余年间，国力空前发展，财富空前巨大，便在此时，爆发了赞普朗达玛灭佛事件，而朗达玛又为佛教僧侣所杀，此后的吐蕃陷入内乱，这仗一打就是一百多年，历史不再有人记录，佛庙皆被查封，无数经卷史集被焚毁，最后连布达拉宫也没能幸免，毁于战火之中……"卓木强巴语调急促起来，"在那一段没有记载的历史之中，没有人知道发生了什么事情。当战事平息下来，人们重修满目疮痍的藏地时，他们惊异地发现，在战争中，似乎有什么东西遗失了。遗失了什么呢？便是吐蕃王朝全盛时期堆砌在佛庙中的--所有财富！小的金银玉器可以被忽略，可是那些大的珍宝、佛家至宝，也无人知道去向--布达拉宫的松赞干布、文成公主三丈金像，十万海珠的曼扎、昊空玉璧，大小昭寺的释迦牟尼等身金像，文成公主入藏所带经典360卷，亲译蓝纸金经1000部……都不知所终。它们只在历史上出现过，却没有人知道它们的下落。被毁？被藏？这成了伏藏史上最大的悬疑，都不见了，它们都不见了。"
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