14、慈悲喜舍四无量心
我们知道，一个良医，就是佛菩萨的存心；一个能超越疾病的人，更需要佛菩萨存心。郭慧珍女士用她一生的实证见闻，告诉我们，佛菩萨存心是最有利于修身养性的。只要善用其心，发慈悲喜舍四无量心，便能于佛菩萨感应道交。所谓无量，便是无有穷尽之意。只要有一口气在，此心是没有穷尽的。我们来看一下什么是佛门最重要的“慈悲喜舍”四无量心。
什么是慈？慈能与乐。上天有好生之德，便是慈。能养众生之生，给予众生快乐，不烦恼众生便是慈。所以修习慈无量心的人首先是：
守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。
无益之苦当远离，如是行者可度生。
只有像众生慈母般，如医者父母心，如父母唯其疾是忧，才可以教众生，利乐众生，而最终成就的却是自己啊！正如《行愿品》曰：“若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”诚然，这叫利他自利，还人愿如还自己愿。与乐众生，便是与乐自身，让众生美化快乐，其实正是让自己身上八万四千个细胞乃至无穷无边个细胞得到美化快乐，这就是慈无量心。
什么是悲？悲能拔苦。《孟子》曰：“人皆有不忍之心者，今人乍见孺子将入于井，皆由怵惕恻隐之心――非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
悲便是不忍人苦的恻隐之心啊！即是孟子说的看到小孩子就要落入井里，每个人都会捏一把汗，都会怜悯欲救苦，这便是悲。这并不是和小孩的父母是朋友，也不是想在乡邻中博取好名声，更不是厌烦孩子的哭声，乃自然不忍心也。
《孟子》又曰：“以不忍之心，行不忍人之政，治天下运之于掌上。苟能充之，足以保四海，苟不能充之，不足以事父母。”就是说，能以不忍人的悲心，扩而广之，那么国君治理天下，唾手可得。加以扩充，可以保卫四海。如不把悲心发出，连事奉父母都难做好，甚至保全自身，安乐养年，都难以做到。
由此可见，亚圣孟子所谓的不忍人的悲心，是可以推广父母天下的，故名悲四无量心。佛菩萨圣贤君子能济国安邦，爱民救世的，都是从不忍人的大悲心中流露出无限智慧与德能来的。其中便是：
不忍众生苦，不忍圣教衰。
是故于此中，缘起大悲心。
“如一众生未得度，我佛终宵有泪痕。”这是大悲心，不忍众生苦之心。故悲能拔苦，能拔众生苦，我亦在众生中，我身之细胞脏腑亦是众生，故一切一切苦，当然包括癌瘤病苦，都因大悲之心，扩而充之，得以拔除。
《行愿品》曰：“譬如旷野，沙碛之中，有大树王。若根得水，枝叶花果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”
可见一切智慧华果，都是用大悲水饶益众生而成就的。李炳南老居士九十七岁还上台讲经说法，何以能如此？他是：
未改热心肠，全怜暗路人。
但能光照远，不惜焚自身。
他一生，弘法利生，教导无数后进。他是燃尽最后一滴泪水的蜡炬，是吐出最后一根丝的春蚕，他是大悲心所化，不忍众生苦，拔苦众生，自己也得净化解脱。可见大悲心，乃成就硕果之心，乃君子圣贤有力大人存心。
什么是喜舍？便是欢喜去奉献，在奉献中欢喜。“若是真修行，常行喜舍心”，为什么？“但教一念喜舍心，疾病贫困皆无碍。”喜舍心是舍己为人，利他自利的自在清净心啊！修行养生道路上，时时刻刻考验我们的便是这喜舍心啊！修行养生成就与否，在于能否真的做到喜舍存心。所以我们何必踏破铁鞋觅养生，李炳南居士九十七岁给我们的表法――大悲心，不正是最好的养生吗？