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正文 第一零九回 (中)茶楼阅卷商议曲直
目录:红楼梦之继续荒唐|
作者:满山红遍|
类别:玄幻魔法
黛玉一边看一边赞叹,早已坐不住,站起来将洋洋洒洒三页纸看完,竟对天长叹道:“得如此之人,焉惧天下不康宁哉!”见黛玉一人怡然自得,一会儿拍案叫好,一会儿又跺脚道“正是”,众人皆有些儿好笑。皇太后过来拉着黛玉至她身边儿坐下,黛玉方回过神来,笑道:“母后,你也看看这篇文章,便是十场状元加起来,都未必能稍稍及得上他呢。”
太后笑道:“我朝竟有这样人物?”黛玉点头道:“抱负可比周召,文采可比贾生,只不知是否是个赵括?”虞儿在一边儿说道:“赵括也未必不好,虽史书称奇‘纸上谈兵’。难道林姐姐旁学杂收竟不知史书也有误的不成?”太后道:“史书如何会有误?”姬虞冷声道:“回母后,历史上为了将自己家族的历史写得好看一些,有人便贿赂那撰史之人。林姐姐果真不知?”黛玉听后吃了一惊,想起来确有此事,又不好开口。
太后见状道:“好了,如今正在说正事儿,别为这个计较了。母后倒是要好好看看这篇文章。”宁公主过来打圆场道:“回母后,不如儿臣念出来大家都听听如何?”太后笑道:“你这个主意好。”宁公主因此接过周贤的考卷念起来。尚未念完,便见众人皆是一色的敬佩。念完后宁公主道:“虽然这些道理我并不尽懂,然仅此篇文章,便是极好的。更何况在两个时辰之内要做得如此文章,真是难得。”
虞儿道:“古圣先贤,皆言教化。岂不知如今多少饱读诗书之人害人却比别个更甚。那强盗杀人,杀便是杀,并无掩饰,犯案之后,若被擒获,以死谢罪,甚为明白。但若贾雨村之类,误判官司,夺人财物,致使他人绝望,生不如死者有之,穷困而死者有之。便是一日败露,查无实据,只得罢免而已。若干年后,起复委用,继续害人,如此教化,岂不可悲?”
黛玉道:“你说错了。教化二字,教为先,化在后。若教而不化,则如食而不咽,岂能充饥?再者教化并非背诵诗书而已。教化当先清其源,正其本。源不清,师自盗,何以教之?贼之道也。本不正,刁顽之人不罚而教之,彼以为恶可行也,何以教之?无类也。爵禄以养其德,刑罚以威其恶,二者缺一不可。你所言之事,不过贼教偷也,并非圣贤之教。次言化,化在心。所谓感化,有感乃化,若心无所感,如何得化?而心之化,必当有圣贤导引,且自身努力方可得。”
“经曰:‘可以身相见如来不?不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’又曰:‘可以三十二相见如来不?不也,世尊!何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。’又曰:‘佛可以具足色身见不?不也,世尊!如来不应以具足色身见。’不可以身相见如来。又曰:‘如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。’又曰:‘离一切诸相,即名诸佛’,‘若见诸相非相,即见如来。’因此禅师说:‘佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头,人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。’只有各人在圣人导引之下,在圣教之下,努力求化,方能成功。”
“若教化即成,则诗书无用。六祖慧能不因诵经念佛为长,而以心悟为本。曾有禅师说‘佛不念经’,既是此意。周贤起自垄亩,教化天成,一如他之书法,随性所至,自然流畅。乃化境也,非你可比。”
听完二人的话,太后笑道:“好得很,玉儿说的好。虞儿,你可悟了?”虞儿笑道:“回母后,儿臣说不过林姐姐。”太后笑道:“凡事讲的是个道理,不是说嘴。若是化了,便是书理都通了,又要那些书有何用?唐儿,你可明白?”唐儿笑道:“回母后,儿臣通了六窍。”说完吐了吐舌头。宁公主护着他道:“回母后,儿臣似乎明白了。”探春笑道:“回皇太后,要说这个周贤比不得林姐姐。林姐姐都已经将晴雯姐姐教化了。”
太后忙问何故,探春便将周贤之事说了个大概。太后笑道:“如此甚好。哀家就说那尚衣不过就是个位置而已,她本就是有能为的,如此更好了。你们都是好孩子,以后也要如此方好。”惜春笑道:“可有一样不好的。若是我们都感化了,别人没感化,我们岂不是要吃亏。”虞儿听后忙道:“吃亏是福。”太后和黛玉听后看了两人一眼,又对视一眼,方大笑起来。
众人大笑一场,又歇息喝茶吃点心后,黛玉方说道:“此事还有弊病。如此好文章,竟然只得了第十八名。”太后笑道:“待都看完再评议不迟。”黛玉叫人将周贤的文章抄上两份再放回去。
那日黛玉依旧翻阅京兆府的考卷。却见惜春惊叫一声:“林姐姐,快来。”黛玉吓了一跳,却见惜春已经站起来,手里拿了份考卷要递给她看。虞儿也是吓了一跳,忙走过来瞧缘故。惜春道:“这篇文章只怕未必比昨日的那篇差。”黛玉一看,却是广信府孙弘的考卷,惜春看得是第二场答卷,题目是《富国安民》,写道:(作者注:节选自晁错谏汉文帝段,读者若无兴趣可以略过,见《汉书&8226;卷二十四上&8226;食货志第四上》)
圣王在上而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。今海内为一,土地人民之众不避汤、禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。民贫,则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。
饥夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。人情,一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈父不能保其子,君安能以有其民哉!明主知其然也,故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱,故民可得而有也。
民者,在上所以牧之,趋利如水走下,四方忘择也。夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者,以上用之故也。其为物轻微易臧,在于把握,可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主,而民易去其乡,盗贼有所劝,亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地,长于时,聚于力,非可一日成也;数石之重,中人弗胜,不为奸邪所利,一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不过百亩,百亩之收不过百石。春耕、夏耘,秋获、冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役;春不得避风尘,夏不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻,四时之间亡日休息;又私自送往迎来,吊死问疾,养孤长幼在其中。勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴赋,赋敛不时,朝令而暮当具。有者半贾而卖,亡者取倍称之息,于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。而商贾大者积贮倍息,小者坐列贩卖,操其奇赢,日游都市,乘上之急,所卖必倍。故其男不耕耘,女不蚕织,衣必文采,食必梁肉;亡农夫之苦,有仟佰之得。因其富厚,交通王侯,为过吏势,以利相倾;千里游遨,冠盖相望,乘坚策肥,履丝曳缟。此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也。
今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣。故俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。上下相反,好恶乖迕,而欲国富法立,不可得也。方今之务,莫若使民务农而已矣。欲民务农,在于贵粟;贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,农民有钱,粟有所渫。夫能入粟以受爵,皆有余者也;取于有余,以供上用,则贫民之赋可损,所谓损有余补不足,令出而民利者也。顺于民心,所补者三:一曰主用足,二曰民赋少,三曰劝农功。……
虞儿见黛玉一个人看,便忙抢过来读了出来。众人叹息,果然是篇好文章。与周贤之文相比,一个重本,一个重源,不如说二文相益得彰更妙。正巧皇上带着张丞相及徐郎中过来,一起看了两篇文章。张丞相突然转过身跪地对皇上大礼参拜道:“臣恭贺圣主得此良才,天下之幸!”闻此言见此状,众人都跪地恭贺,黛玉也是起身行礼。皇上忙让各人免了,方笑道:“明年太极殿对策朕定要好好见识二人。”
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