“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的秀峰马尾瀑，这才一刻钟的功夫，落落不可能没了人影的。何夕四处追查，并未见到落落，急忙回到了马尾瀑下，道：“你们到山下去等我，我找到落落就去找你们啊。”何夕说完之后，就快步下山而去。
却说何夕走得如此匆忙，正是觉得有一份不安的感觉。此刻已到下午，若是到了天黑，很有可能就找不到落落了。何夕跃上一块石头，闭上眼睛，方想起了儿时记得的一套推断的法门。
甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻；
甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门；
子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详；
甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。
何夕不敢大意，又演练了一次五行之法，方才往东北方而去。天黑的时候，终于找到了五老峰南麓的白鹿洞书院。这白鹿洞书院素有美名，何夕走了进去就感受到了厚重的历史气息。传说当年白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州（今九江）刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。至五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”，这算是白鹿洞书院的前身。宋代初年，经扩充改建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。
只是经历清末，科举废除，这书院倒显得落寞了。
何夕本是读书人，此刻来到了书院，本来准备越墙而过，但是还是将身上的衣衫整理一番，方才慢慢地走了大门的地方，敲了一下。只见一个老年的夫子开了门，白发已是苍苍，一身长袍，道：“公子深夜造访，所为何事啊？”
“夫子，后学何夕有几个问题，特来请教啊。”何夕双手一合，拜了几拜。
“西学日显，你若有事情就直接说。”老夫子坦诚说道。
“可否容我进去一问。”何夕又是深深鞠躬。老夫子领了何夕进门。
“这书院学规是当年理学大师朱熹所著，我也读过：父子有亲。君臣有义。/夫妇有别。长幼有序。朋友有信。/右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学序，亦有五焉，其别如左：/博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。/右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事、接物，亦各有要，其别如左：/言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。/右修身之要。/正其谊不谋其利。明其道不计其功。/右处事之要。/己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。/右接物之要。/熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之，而后有所持循哉？/近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉。则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！”何夕记忆力不错，是以很连贯地背诵出来了。
“老夫孟万卷。公子前来所为何事请教。”孟万卷见何夕举动文质彬彬，便信了是前来求学的学生。