<!--内容开始--> 两人翻过一个马蹄状的小山包，顺着高山雪线绕行，便进入了莽莽苍苍的大森林。[万*]李秀成没有冬装，仍旧披着那床赖文光帮他征用的华丽锦被，乍看上去酷似山间时常出来惑人的妖魅。
路上他呼呼气喘着问道：“阿勇啊，你跟老子讲实话，愿意像洪天王说的毁小家而保大家，跟随老子扯旗吗？”
黎勇是位实心汉子，回答得极其干脆：“不愿意。”
上校一怔：“为什么？跟了老子可以吃香喝辣，走南闯北风光得很呐！”
黎勇说：“被人杀头的时候也很风光啊，要不是日子难熬，哪个愿意过刀头舔血的生活？”
“着哇！就是这么个简单的道理。”上校与其说在跟黎勇作理论探讨，倒不如说故自在梳理自己思辨过程，“世间的每个人都有生存下去的权利。流年不利庄稼歉产，老百姓流离失所背井离乡外出讨饭，为什么？只因为他们要活下去！如果当官富豪不管百姓死活，还一个劲地横征暴敛，岂不是给原本就艰难的生路雪上加霜吗？所以并非老子长着反骨天生喜欢，而是官家富户逼迫老子。咱其实只有一个理由——那就是为了生存，为了能够挣扎着活下来！”
妈的，古往今来的道理说起来十分可怜。就为了能活，者首先必须将自己置于死地！
黎勇挑选了一株高壮的水杉，拿出锯子朝树的底部比量一番，请上校帮他来回拉锯：“话虽这样说，可不到万不得已谁甘愿弃家舍业的随你去冒险？你看这颗杉树，把自家的根牢牢扎在土里，根断了，树也就死掉了！”
“人不是树，人的根是你的后代，你的宗族繁衍。”上校感到在冰天雪地的大山里，和一个目不识丁的小木匠一边破坏生态环境，一边做深奥的学术交流未免有些可笑，但这些疑团困惑已经折磨他太久了，因此哪怕对面是一头狗熊，他也想把自己酝酿已久的想法一吐为快，“你是个山里的木匠，就算你能挺过饥荒活下来，这样浑浑噩噩地过一辈子，到你的儿孙不还得窝在穷山沟做木匠？老子觉得咱不但要活，而且要活得更好；不但自己要活好，而且要让自己的亲人家眷也能过得更好！……”
——这便是日后著名的“李秀成思想”的要点。
上校认为受千年理教熏染，大清朝国民最被束缚的就是“自我”，大家都遵循着“君臣父子”的道德天条，忘记了对于自身生命的审视及自我价值的实现，导致个性压抑，人格扭曲，个人的主观能动性与社会生产力受到极端的制约摧残。所以上校诠释“为何而战为谁而战”问题，并没有什么莫测高深的理论，也没有激昂高调的口号，便只有浅显平时的四句话，也就是日后举国上下妇孺皆知的“四为”——
为了活。
为了活得更好！
为自己。
为了亲人家眷！
……
上校问黎勇：“为了你自己跟家人能活下去，能活得像个人样，你愿意去当兵打仗吗?”
黎勇犹豫片刻，捧起一把锯下来的木屑说：“上校你看这是什么？这是大树流出的血。打仗也是会流血死人的！”
上校正要同他掰扯一个人流血换来多数人少流血，一个人死去却挽救了家人不比去死等等辨证逻辑，耳畔突然听到了一声低沉而悲怆的哀吼.
那声音是如此的惊心动魄和熟悉，以致于在上校的意识里那声波直接便成一头毛茸茸的巨型怪物！
“娴雅！”他跳起身就朝声音方向跑去，由于激动跟紧张，他甚至忘了自己眼下势单力薄，身手差劲之至。
山陡坡滑，脚底下凹凸不平。上校带爬地追逐那低沉可怕的声音，一连摔了好几跤，跌得嘴角都淌出了血丝。声音又吼了数声，然后归于一片寂然，耳边只闻萧萧山风不住地鸣响。
小木匠黎勇紧随其后也跑过来，二人钻过密密匝匝的林木荆棘，面前赫然出现一大块被山火烧荒了的空地，地表覆着厚厚一层积雪，叫阳光照射已经结成硬壳，雪壳之上怵目惊心地深陷着一连串巨大的脚印。
上校这一惊非同小可！脚印曲曲弯弯向一处山坳延展，尽头处明显露出一个黑黢黢的大窟窿。莫非那头长毛巨怪的新巢穴就在这里？不知是因为寒冷还是因为恐惧，上校打了个响亮的喷嚏，吓得他自己缩成了一团。适才乍一听怪物叫声，他一门心思只想到寻到可怜的娴雅，此时怪物就在附近随时可能咆哮着窜跃而出，他才意识到自己即将面对的东西是他妈的一头人猿泰山……
“上校，俺过去瞧瞧！”黎勇拖拉着伐木用的锯子迈开大步朝黑洞处走去。上次深夜进山小木匠没来，所以他并不十分晓得厉害。
“要当心啊，那可是只长毛巨怪！”上校听出自己的提点隐含着颤音。
然而事关王娴雅的生死，这时由不得他做缩头乌龟。上校硬着头皮壮着胆子，亦步亦趋地跟在小木匠屁股后面接近那黑漆漆的洞穴。
黎勇来到洞边趴下身往下面窥探说：“好深的一个大洞！里面黑了咕咚地瞧不太清。哎呀，好像有什么东西在动！”
上校胸腔咚咚狂擂不止。便在这当口洞里又一次发出了那种骇人的低声吼叫……
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