说起这个黄宗羲，钱谦益皱了皱眉，不知黄宗羲这篇文章究竟是什么样的文章。这位复社的弟子有点离经叛道，时不时会有一点新的论调。钱谦益接过文章，读了起来。
文章标题：《苟利于民则为仁》，开篇便是：
“苟利于民，则为仁，此仁之大者也！”
词句脱胎于张载之言“利于民则为利，利于身利于国皆非利也”，钱谦益看了，只是微笑不已。
文章分为四个部分，第一部分当然是开宗明义：
“古之圣贤，有仁心仁术焉，传之百世，生生不息。凡继往开来者，皆有‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’之理想，弟子曰：为生民立命，是为大仁也，苟利于民，则为仁，此仁之大者也！”
指出只要利于民，便是仁，仁之大者，便是利民。嗯，不错，这与东林党之力倡经世致用有异曲同工之妙。
第二部分便是纵论“两个凡是”，而后否定之。文章引王阳明的名言：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”，由此推崇王阳明“解缆放舟，纵横由我”，最后竟然指出：
“圣人之道，仁义二字也！仁义之道，在于万民之忧乐，不在于圣人片言只语之注释也。苟不利于民，则圣人之所是未必是；苟利于民，则圣人之所非未必非。”
这黄宗羲真是大胆敢言，不过前有王阳明“解缆放舟”之说，黄宗羲不过是以“利民”为准绳而言之，于圣贤之学可谓是彻底地“解缆放舟”啊！
第三部分重点说的是“工商皆本”，：
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。“以农为本，利民也，工商亦利民，亦本也！为佛、为巫、为优倡者，则为末，不可舍本逐末也。”
“夫工者，需穷物之理，格物致知，方始制精工之物，实乃学问之道，岂可贬之为奇技淫巧焉！今之物理化学，乃是先人格物致知之总结，俱是经世致用之学，儒者以天下为己任，焉能不通此等经世致用之学！－－－－－－”
文章之结尾部分，但言：
“仁者，圣人言之，孺子学之，匠人不言但行之，皆为仁！夫行政，利民之政，方为仁政。设若井田制利民，则为仁政，设若井田制不利民，虽圣贤所倡，亦不能妄称仁政也。－－－－－－”
“故曰，仁者非空谈泛泛，验之以行，考之以功！苟利民，庶几可曰仁者矣！”
钱谦益看到这里，捋一捋胡须，脸上带笑，笑道：
“呵呵，老夫读完这篇文章，便联想到了《明报》上刊登的那则白药广告：‘不要看广告，要看疗效！’，老夫便以这广告词为引，为黄宗羲这篇文章写一个序吧，黄宗羲拜的老师虽然是刘宗周，刘老夫子古板，恐怕看了这离经叛道的文章，是不肯为他作序的。黄宗羲也尊老夫为师，老夫帮他写序也是该当的。”
黄宗羲是复社一员，顾炎武、黄宗羲、方以智、吴伟业、陈子龙、侯方域、吴应萁，这批人都是复社精英。而东林党元老钱谦益、黄道周、刘宗周则被尊为复社宗主。所以钱谦益也算是黄宗羲的老师，当然关系远非钱谦益和瞿式耜的师生关系可比，黄宗羲此文若只是署名一个黄宗羲在《明报》上发表，立即便会被天下口水所淹没。但若是有钱谦益作序，后面有东林党支持，复社也自然成了后盾，情形便大为不同。
钱谦益逢此鼎革之世，以他的见识和水平，自然知道不能墨守成规，因循守旧。钱谦益既然号称东林魁首，除了道德文章，在政治上自然也不遑多让。钱谦益昔年有过官场沉浮，故而练就了一副柔软身段，由此更加老辣。今日之事，依钱谦益的眼光，于国于党于己，都是有益而无害，看准了风向，当然便要见风使舵。而且，转舵还要转得如行云流水，便如航海多年的舵手一样，那才是他钱谦益的风格。他钱谦益要是在黄宗羲文章上署名，那是自贬身价，但是作序，既风雅，又表了态。扯上一句广告词“不要看广告，要看疗效”，深入浅出，嬉笑怒骂，皆成文章，那才是文坛领袖的格调。
郑芝龙在一旁留意了半天，一开始还担心钱谦益这老鸟吊起来卖，这会儿听钱谦益这样一说，心道，这老不死的，老而不死是为妖，扯上的这一句广告词，还真他妈的神了！郑芝龙从心底里大为佩服，禁不住赞道：
“钱大人真是学究天人啊，在下佩服，佩服！”
瞿式耜在心里也笑了，笑得嘎嘎的，但是面上只是露出微笑，为老师这种举重若轻的风度所折服。
钱谦益摆摆手，肃然道：
“我大明目下形势并不乐观，有鞑子觊觎，有内贼横行，朝政若是废弛，老臣百死莫赎也！这些日，朝中混乱，群臣只知因循守旧，皇上欲革故鼎新而频频受阻，唉！这当口，谣言四起，连股票也连日下跌，人心不稳啊！老臣此举，不知者以为乃是为了东林一党，实不知老臣为国的一片苦心啊！”
郑芝龙听罢，在心里连忙呼道：停！停！停！我差一点连隔夜的酒饭都要吐出来了。好在钱谦益的演出适可而止，郑芝龙只是反了一下胃，接下来投桃报李，郑芝龙说道：
“钱大人作序的这篇文章一出，朝中风向一明，朝局立时便会明朗。呵呵，在下倒是建议钱大人，若是手中有些闲钱，此时正是买入股票的最佳时机，若听在下之言，到时钱大人必然小赚一笔。那时，在下再来钱大人府上打打秋风，如何？”
郑芝龙的意思是，现在股票正是低潮，起因当然是朝局混乱，钱谦益领导的东林党一站队，站到皇上这一边之后，朝局自然明朗。此时不建一个老鼠仓，更待何时！郑芝龙为人还是颇讲义气，否则也断不能领导手下一帮剧盗。
此时依稀有了老鼠仓的说法。“老鼠仓”本义是指粮仓里的老鼠也是有些危机意识的，大仓的粮食物权毕竟不属于自己，于是老鼠便把粮仓的粮食搬运到自家窝中，再建一个小粮仓，这一下产权明晰，老鼠心中就笃定了许多。股票操作有“老鼠仓”一说，也是最近才有。钱谦益属于君子一样人物，当下说道：
“郑大人，呵呵，这份好意心领了！老夫焉能干此种事情！至于请郑大人几顿酒菜，舍下还是办得起的，郑大人只要得闲，便可径来敝舍，小酌一番。”
钱谦益心说老夫自己不搞老鼠仓，做代理理财的学生却是有的，代老师理财，总不能算老鼠仓吧！老师指点一下，这能算内幕消息吗！
瞿式耜却是另有打算，故而说道：
“老师，等此文发表之后，学生再和黄宗羲前来看望老师。学生想，这黄宗羲是个人才，老师何妨栽培栽培，他日黄宗羲或能在军工学院出人头地，也是老师一番栽培之恩，老师以为然否？”
“嗯，老夫素喜有为俊才，就说老夫请他到府上做客吧。”
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第二天，钱谦益作序的这篇《苟利于民则为仁》在《明报》头版头条发表，引起舆情大哗。不过有钱谦益支持，这些日子《明报》上刊登的辩论文章又是连篇累牍，这一切都是铺垫，有了铺垫，又有东林魁首作序，加上黄宗羲的文章“为民”、“利民”的招牌，也是十分响亮，公众们一番半推半就，竟然也有不少人接受了这等论调。当然也有反应激烈者，不过《明报》也不拒绝反对者的文章，你要是写得有水平，《明报》俱是欢迎。
当然影响最大的，便是士子和士子的父母，《明报》登出这篇文章，又有文坛领袖钱谦益的支持，估计文凭双轨制通过只在旦夕之间，如此，士子们多一条晋身之道，年轻的士子们当然喜之不胜。但是年轻的士子们往往选择权有限，父母若是视理工科文凭如洪水猛兽，那就算士子们再怎么心动，那也是白搭。如今父母们眼见德高望重的钱谦益都站出来，把原来贬为奇技淫巧的理工教学重新定位，这个影响力自然不同，故此也大有一帮家长开始考虑让自己的子弟多一个选择。
崇祯捏着《明报》，正在跟王承恩、公主谈笑。
崇祯道：
“黄宗羲这篇文章，正是他的民本主义思想不错，可是我越看越觉得有点象‘三个代表’，嗯，几乎就是‘权为民所用，情为民所系，利为民所谋’的明朝版本。我说公主，是不是你做的手脚太多了一点，这文章好象有点超越这个时代太多了点吧！”
公主连忙辩解，说道：
“还真没有做什么手脚，我就是跟他聊过两次，历史上民本主义本来就是黄宗羲自己想出来的好不好！黄宗羲还有更牛的一个黄宗羲定律呢，历史上黄宗羲发现的‘积累莫返定律’，是关于税制的，指税制每经过一次改革，都导致赋税的进一步加重。这个黄宗羲实在是一个天才的思想家，我最多就是给了他一点点、一点点启发而已。”
王承恩笑道：
“钱谦益这老先生，嘿嘿，写的这个序，有才啊！你真的不能不佩服他。”
钱谦益的见风使舵，虽也是崇祯有意促成，王承恩跟郑芝龙嘀咕一番，郑芝龙果然就自告奋勇去做钱氏的工作了。但是钱谦益干得这么漂亮，却绝不是三人所能想到的。
三个人坐在一起，公主感慨开了：
“钱谦益真是墙头草啊。历史上投降满清，留下‘水太冷’的典故，那般作派有点可鄙，尚不如柳如是一介女流。”
王承恩笑笑：
“呵呵，钱谦益也不算坏人，你以为有几个人真能象江姐、许云峰那样宁死不屈！唉！换作我是普志高，同样的情况下，我可不敢担保在我不会当叛徒。”
崇祯见扯得远了，人性是经不住仔细推敲的，于是说道：
“后世那些高官，你敢担保敌人兵临城下他不投降？我看玄！钱谦益当了满清的官员之后，总算还是心在曹营心在汉，说起来，‘曲线救国’，钱谦益也算是先驱了！一个风雅的文官，你能指望他前去与清军拼命吗！好了，不提这个了，喂，我们还是预测一下股市吧。”
公主做了个鬼脸，说道：
“皇上，你是说‘老鼠仓’吗？呵呵，这一回我可是建了一个大大、大大的‘老鼠仓’，至少能赚它一百万个银币。”
崇祯有点心虚，很不自然地说：
“我们这样干，是不是有点监守自盗，史官若是秉笔直言，我们到时岂不就是一只大大的硕鼠！”
王承恩一撇嘴，说道：
“建这老鼠仓赚钱，也是没有法子的事儿，反正拿这钱还是为民谋利。黄宗羲曰：苟利于民，则为仁！这么说来，这事儿也算是仁义之举吧！”
王承恩口里这么说，心中想道，后世那些证监会的爷，不知道是不是也是这么自我安慰的。
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