.
与许许多多神明一样，在钟馗成名之后，自然有人给他安排了一份履历。
不知道什么原因，反正无论古今，百姓都十分重视出身，哪怕是高高在上的神明，也摆脱不了这个根深蒂固的框架。比如说玉皇大帝，明明是天庭之主，但是百姓硬是把他安排成为大善人张百忍，然后经过了多少劫数，才最终成为了天帝。
连玉皇大帝也逃离不了百姓的摆布，钟馗自然也不例外。据古籍记载及考证，他是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。属于面恶心善的大好人，所以死了以后才化身鬼王，再经过数代人的演绎之后，得以成为镇宅圣君。
仔细想想，钟馗的发迹史与关二哥也差不多，都是得到百姓的大力支持之后，逐渐地升级上去，最终得到朝廷的赐封确认，成为了民间赫赫有名的神灵。
所以才说人民群众的力量是无穷无尽的，符合他们的心意，立即被捧上了神坛，要是不符合他们的意愿，哪怕是高高在上的神明，照样被遗忘在角落之中。
扯远了，反正在看到隐画是钟馗像之后，大家多少有些意外，不过又倍感亲切。毕竟与那些高雅的绘画相比，钟馗像无疑更贴近大众的审美观。
“不对……”
与单纯看热闹的人不同，一些行家更加喜欢观赏画卷的内涵。比如说绘画的水平、风格、作者等等细节。也就是由于这种习惯，真的让他们看出门道来了。
“有什么不对的？”
听到有人说不对，旁人自然不解道：“挺好的呀。”
“不是画不对，而是画卷好像没那么简单……”一个行家微微摇头，忍不住凑近再看。然后惊声道：“快看题跋！”
在这人的提醒下，众人纷纷朝画上看去，果然发现在画像的旁边，确实有一段文字存在。按照古人绘画的习惯，这应该是题跋无疑。
然而，适时却有人反驳道：“那不是题跋，而是批示！”
“批示？”
一时之间，许多人十分迷茫，完全摸不着头脑。题跋就是题跋。怎么成了批示了？
有人占了地势之利，自然看得更加清楚，只见画上文字是繁体字。一位老先生难得眼力没有衰退，就摇头晃脑吟诵出来：“灵祗应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下。悉令知委！”
“什么意思？”
不是大家的文化不高，主要是古今的文化存在差异。比如说这一段话，大家倒是能够听懂大半，隐约明白其中的意思。但是真正让他们表述出来，又些知其然不知其所以然的意味。
“这是一个典故。”
适时，有人随口解释道：“相传唐明皇李隆基曾经做了个梦，梦见有小鬼窃取了自己的玉笛和杨贵妃的香囊。李隆基大怒。正要召唤武士捉拿小鬼，冷不防有一只蓬发虬髯。面目可怖的大鬼奔了过来，在李隆基惊骇的目光中，直接捉住小鬼吞吃了。”
“大鬼吃了小鬼以后，立即拜倒在李隆基身前，交待了自己的来历。自称是终南山钟馗，在高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。”
“李隆基醒了以后，立即召来画师按照自己梦中所见，绘画了一幅钟馗捉鬼图。在图画完成之后，李隆基更是在画上御笔亲题批示，并且让相关部门将钟馗捉鬼图镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威……”
在说话之间，那人突然惊住了，然后失声道：“难道说，这画是吴道子真迹？”
“画圣吴道子？”
“有可能，毕竟在记载之中，李隆基就是叫吴道子绘制钟馗捉鬼图的。”
想到这个可能性，一时之间许多行家不淡定了，纷纷涌到前边仔细地观望起来。也不怪大家这样激动，主要是提到吴道子这个人，确实让大家冷静不下来。其实看看吴道子名字之前的前缀头衔就知道了，画圣两个字，已经说明了他的世人心目中的地位。
在古代仙和圣，真的不是一般人能够消受得起的。诗仙李白、诗圣杜甫、茶仙陆羽、书圣王羲之，哪个不是震古铄今，让人如雷贯耳的人物。
吴道子能让人奉为画圣，绝对不可能是浪得虚名。想想就知道了，古代画家多如牛毛，著名的画师更是不在少数。什么顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本等等，哪个不是大名鼎鼎，让人耳熟能详的大画师。
然而这些人都没被世人尊称为画圣，却被吴道人夺了这个称号，由此也知道他的实力了。毕竟人家经得住历史考验，让人心悦诚服的认同，自然证明了他的本事。
史书记载，吴道子少孤贫，初学书后转习绘画，二十岁才崭露头角。开元年间以善画被召入宫廷。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。
画技大成之后，深受唐玄宗李隆基的赏识，亲自赐名道玄！一代贫寒画师，却得到这样的殊荣，也难怪民间画工尊为祖师，后人冠以画圣之名。
大文豪看过吴道子的画作之后，更是感叹诗至杜子美（杜甫），文至韩退之（韩愈），书至颜鲁公（颜真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣！
“没错，像，真像吴道子的手笔。”
“人物衣饰线条十分流畅，富有运动感和强烈的节奏感。整个画面的风格统一，有着天衣飞扬，满壁风动的效果。这正是所谓的吴带当风，属于吴道子的独有特点。”
“不仅是绘画风格，你们看款识。尽管没有吴道子本人的书写款，却有李隆基的年号章，看起来应该是真迹……”
在众人惊叹声中，王观也颇为好奇，忍不住悄声问道：“周老，那画真是吴道子真迹？”
“你说呢？”周老轻微笑道：“你觉得不是吗？”
“我当然希望是……”王观迟疑道：“不过吴道子的画作，好像是以壁画居多吧。壁画保存十分不易，更容易毁于战火之中。所以现在流传下来的作品，一般是临摹之作。”
“也有真迹的。”
适时，周老提醒道：“不记得八十七神仙卷吗？”
“呃……”
一瞬间，王观也醒悟过来。八十七神仙卷他当然知道，那是一幅白描人物手卷，画上有八十七个神仙从天而降，列队行进，姿态丰盈而优美。经过张大千、徐悲鸿、潘天寿这些著名大画家评价，一致认为这幅手卷应该是出自吴道子的手笔。
八十七神仙卷是徐悲鸿发现的，围绕这幅画发生了许多曲折离奇的事情。经历了失窃、失而复得等事件之后，东西最终回到徐悲鸿手里，现在更是保存在徐悲鸿纪念馆中。
许多专家学者鉴定之后，觉得手卷应该是粉本，也就是壁画的稿本。毕竟描绘壁画也是一件十分严谨的事情，不可能说画就画，肯定要事先打好草稿，才在墙壁上描绘。
不过对于大画家来说，他们创作的稿本，本身就是难得的精品画作，自然有人精心收藏起来，经过装裱之后代代相传。
“难道说这幅钟馗捉鬼图也是这样？”王观揣测起来，仔细观看研究：“据说吴道子作画喜用焦墨钩线，略施淡彩于墨痕之中，显得意态丛生，与画中风格特点相符……”
“相符就行了。”
说话之间，周老拍了拍王观的肩膀，意味深长道：“做人呀，有时候难得糊涂也不见得是什么坏事。对于有争议的东西，为什么一定要往坏处去想呢。”
“……明白了。”
这个时候，王观心领神会。虽然说对于鉴定师来说，区分东西的真伪，那是他们的本能，也是他们存在的意义。然而对于收藏家来说，有时候真伪并不是衡量东西价值的准则。
就好比眼前这幅钟馗捉鬼图，笔法充满了吴道子的风格，而且又可以确定是唐画，只不过缺乏直接的证据证实东西就是出自吴道子之手。
这种情况下，图画自然存在争议，一些患有强迫症的人，可能要斤斤计较加上疑是两字。在他们看来，疑是出自吴道子之手，与真是出自吴道子之手，却是属于完全不同的概念。
然而收藏家却不同，只要证实东西不是赝品，就算有少许存疑，也是无伤大雅，一样具有极高的收藏价值。况且对于普通人来说，他们才不管旁节末节的争议，更加偏向于东西就是真迹。说起来，他们也是幸福的，以纯粹的心情去观赏图画，更容易得到满足。
吴道子的真迹呀，向来属于只闻其声，却从来没有见过的珍宝。也不是从来没有见过，复制本、印刷本，他们自然看过，但是近距离观摩真迹的机会真的是少之又少。
现在机会在眼前了，肯定没人愿意错过。
况且图画本身更是不同寻常，不仅是吴道子的作品，更是十分神奇的隐画，自然更能激发大家的好奇心，纷纷专注欣赏，谁也没有离开的意思……（未完待续）