戒rì王，古印度历史上最后一个统一了北印度的当地兴都斯坦族人，他诞生的时候，正值笈多王朝在白匈奴人打击下土崩瓦解的年代。
在笈多王朝覆灭之后，北印度又恢复到了从前四分五裂的局面。在北印度，主要有四大强国，分别是以德里附近为心的坦尼沙王国，以曲女城附近为心的穆里克王国，恒河三角洲的高达王国和昌巴尔河流域的摩腊婆王国。在长期的合纵连衡之后，逐渐形成了两大阵营，坦尼沙和穆里克为一方，高达和摩腊婆为另一方。
戒rì王就是坦尼沙国王波罗?瓦尔那的次子，他的父亲在位之时，逐渐吞并邻近的小国,开始强大起来,进入了诸雄争霸的行列。由于自称属笈多王族的旁系后裔，因此也有人将戒rì王朝视为笈多王朝的延续。戒rì王之上有一兄一姐，兄长罗贾伐弹那原为王国的继承人，英勇善战，姐拉芝修黎嫁给了穆里克国王格拉巴伐尔曼，以加强两国的联盟关系。
公元604年，年仅15岁，尚为王子的戒rì王随兄长罗贾伐弹那率军征伐王国西部的白匈奴人残余势力，此时国内发生了大变局，父王波罗?瓦尔那突然病逝，母后以身殉葬。与此同时，夙敌高达和摩腊婆两国联合起来，大举发兵进攻坦尼沙的盟国穆里克，穆里克国王格拉巴伐尔曼兵败被杀，王后拉芝修黎被俘。
两**队还准备进攻坦尼沙，值此危局，戒rì王随兄罗贾伐弹那快速返回国内，罗贾伐弹那立即继承王位，任命戒rì王留守国内，自率万余骑兵进援曲女城，在取得节节胜利之时，却被高达国王设赏迦派人暗杀，群龙无首的坦尼沙军队由胜转败。
此时已是公元606年，戒rì王在重臣婆尼为首的群臣拥立下继承了王位，随即以倾国之力进攻曲女城，为了战胜比他势力雄厚的设赏迦王,戒rì王一方面与慑于设赏迦王的扩张势力的阿萨姆王结盟，造成两面夹攻设赏迦的形势。另一方面,针对设赏迦王迫害佛教的行径，采取了敬礼佛教的政策,邀请摄铠王从小的好友，在当时拥有众多信徒的佛教大师rì友入朝参政，使他获得莫克利王国的臣属及民众的好感，从而有助于他将设赏迦王驱逐出莫克利王国的领地。
在取得一系列胜利之时，戒rì王得知其姐拉芝修黎已从高达国王设赏迦那里逃脱，便率部分人马离开战场寻找拉芝修黎，最后在迪亚山林找到其姐。
回到战场的戒rì王更加英勇，在婆尼的辅助下大获全胜，赶跑了敌**队，恢复了穆里克国，由拉芝修黎担任名义上的女王，实际上由戒rì王统治。
经过年战争，他不但收复了穆里克王国及后笈多王国的领地,而且征服了恒河流域其它一些小王国。统一后的国土已从奔罗伐弹那延伸到比阿斯河。
至此,戒rì王在北印度的霸主地位基本确立，后来在612年坦尼沙和穆里克两国正式合并，戒rì王任国王，迁都曲女城，历史上将这一年作为戒rì王朝的开端。
戒rì王随后建立了建立了象、车、马、步4大兵种，将象军扩大到万，马军十万。依靠这支庞大的军队，以此为基础，开始了轰轰烈烈的一统印度的战争。
公元620年左右征服信德地区,622年左右兼并孟加拉,630年使富饶的海岸王国伐腊比臣服。北印度的迦摩缕波王国和西印度的伐腊比王国先后承认了戒rì王朝的宗主权，而夙敌高达王国则进行了顽强的抵抗，最后在637年设赏迦王死后，戒rì王控制了这个地区。
公元633年,戒rì王聚集了全部兵力，打算征服南方之雄的遮娄其王朝，英勇善战的摩诃刺陀人奋起反击,使他未能取胜，这也是戒rì王的征服史上唯一的一次败仗。这一仗将其势力范围的南部疆界限定在纳巴达河。
戒rì王没有因此而放弃战争,又将征伐的矛头指向奥里萨地区。公元637年,征服乌荼国,642年左右将繁荣的海港王国恭御陀划入其帝国的版图，这是戒rì王进行的最后一次战争。至此，戒rì王达到了其统治的极盛时期。
他已经拥有恒河流域的全部，他的势力范围东达布拉玛普特拉河，西临印度河，北到雪山，南至纳巴达河。达到除古吉拉特和西旁遮普之外的整个北印度地区，统治人口据称达到2150万人，成为继孔雀王朝、笈多王朝之后又一个基本统一北印度的政权。
尽管如此,戒rì王并没有建立起一个央集权的国家。他的庞大的帝国只是个依靠武力结成的松散联盟。萨他泥湿伐罗、卡脑季、摩揭陀、羯朱嗢祇罗国在其直接控制之下。其余三十余个王国各有其君主、军队,各有其官僚制度及法律制度。它们只是屈从于戒rì王的威力,承认他的霸主地位，向他称臣纳贡。
为了维系这个靠武力征服的帝国的统一,戒rì王建设了一支庞大的军队，和以往的朝代相比，戒rì王更重视象军的建设。他初继位时只有象军五千，到了公元612年，将象军扩大了十二倍，其数目由五千一跃而为万。这是因为象军的来源及其使用更适合于印度古代多森林的地理环境。
在停止了征伐之后，戒rì王开始整治国内，制定了一套分封制土地政策，后世也将戒rì王朝称为印度封建制度最后确立的时期。
国王为全国土地的最高所有者，不仅直接占有大部分土地，还赐封给寺院、官吏、王公贵族以采邑。封建赐地分为两类：一类是割免国家赋税的教田或“福田”，是封建帝王永久赐赠给高级婆罗门、佛教高僧、印度教神庙、佛教寺院的封邑土地。另一类是封赐给世俗高级官僚贵族，作为俸禄或服务报酬的职由或禄田份地。被封赐的村社变成新兴封建领主的私有领地，原来由国家直接管辖和控制的zì yóu农成已经沦为向封建领主交租纳税、受其管辖的封建依附农民。封建采邑制行以确立。国有土地的大量分封和再分封造成王权削弱，促使封建领主脱离央权力的控制。
戒rì王还建立一套“刑政甚肃”的等级制官僚机构，央zhèng fǔ由大臣会议辅佐戒rì王进行统治。戒rì虽以“治、仁政”闻名于世，但刑法比笈多王朝严酷。
总管戒rì王统治的四十余年间，北印度还称得上相对稳定繁荣。然而在他死后，帝国开始分裂，北印度也重新回到了从前王朝林立的局面。
公元647年，戒rì王死,没有留下嗣子。靠武力维持的庞大帝国很快土崩瓦解了。古代印度从未有央集权的观念和传统，而戒rì王征战打下的帝国，实际上也近似于众多封建王公组成的联盟，戒rì王只是担当盟主的角sè。此后印度历史进入了长达五百多年的无序状态，直到12世纪末信仰伊斯兰教的阿富汗的封建主入侵，德里苏丹国建立以后才得重新统一。
戒rì王属于那种特定的历史环境造就的英雄，他的帝国虽然仅仅延续了三十多年,但在这短暂的时期,他使北印度统一,他大兴化事业,产生出以波纳为代表的一代豪,他促进了国与国之间的化交流,使那烂陀寺名扬四海。应该说,戒rì王是个有作为的君主,他的统治时期是印度历史上的一个光辉的时代。
虽然和华夏历史上的秦始皇，汉武帝，唐太宗，明太祖，以及西方世界的亚历山大大帝，查理曼大帝等帝王相比较的话，戒rì王的功绩算不上什么，但是当杜睿直面这个已在暮年，却依然威风不减的帝王之时，心却还是难以抑制的激动。
“尊敬的国王陛下！请允许我代表大唐帝国皇帝陛下向您致以崇高的问候！”
戒rì王在杜睿躬身行礼之后，伸手虚托了一下，微笑道：“欢迎你！尊贵的大唐使者，你的到来，让本王倍感荣幸，也请你在回程之后，向大唐君主带去本王的问候！”
接着戒rì王详细的询问了一下，杜睿等人此行的所见所闻，当他听说杜睿是穿越了整个欧罗巴大陆之后，到达天竺之时，也是微微一惊，显然他对于杜睿那个地圆说的新概念一时难以接受，却也不觉得如何反感。
“这可真是一项伟大的壮举，或许在不远的将来，本王也要尝试一下！”戒rì王笑着说道，似乎当真对环球航行兴趣很大。
可是杜睿闻言，却不以为然，以当前印度航海科技的发展程度来说，他们永远都没有可能完成这项壮举。要不然历史上，他们也不会被西方人殖民了几个世纪。
“东方客人，也许你有兴趣见一下，本王这里的另一位东方客人！”戒rì王突然像想到了什么似的，说了一句。
杜睿闻言，微感诧异，这里也有大唐人？可是根据他的记忆，太宗派王玄策出使天竺，还要到两年之后。
杜睿正琢磨着，殿上已经走过来了一个僧人，杜睿一见，脑突然蹦出了一个名字一一玄奘法师！
聚集在玄奘西天取经，是从贞观三年出发，经过凉州出玉门关西行，历经艰难才抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学，后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，行程5万里，西行印度求取佛经，带回佛经52筐，657部，贞观十年回到长安。
这个时候玄奘确实应该在天竺，而且据史料记载，玄奘在天竺求取佛学之时，就曾受到了戒rì王的照顾与帮助。
“来的可是玄奘法师！”杜睿忍不住出声问道。
进来的僧人闻言一惊，很显然他已经很久都没有听到家乡的语言了，微微一震错愕之后，僧人看向了杜睿，双手合什，行了一个佛礼：“正是贫僧，居士如何知道贫僧的法名！”
见来的果然就是玄奘，杜睿也忍不住一阵激动，甚至比方才见到戒rì王更甚，要知道，玄奘这个名字在rì后可称得上是家喻户晓。
眼前的这个僧人和杜睿前世在电视当看到的那个唐僧可是大不相同，没有那么风姿俊朗，也没有那么年轻，看上去有些苍老，满面风霜之sè，身形不高，略显消瘦，皮肤也是微黑，长相更是寻常，但是对这个僧人的大智大勇，杜睿还是十分钦佩的。
杜睿重生到这个年代的时候，玄奘已经出发来了天竺，却没想到在这个地方两人居然见面了，还真是人生何处不相逢。
“在下是大唐皇帝陛下钦命宣抚使杜睿，奉皇命出海宣扬国威！却不曾想能在这里遇见大师！当真是缘分！”
玄奘一开始听杜睿居然是奉了皇命来的，心还不免一阵紧张，毕竟当初他出走拜佛求经，并未得到允许，要是放在后世可以称得上是偷渡行为，还以为杜睿是来抓他的，不过杜睿后面的话，却又让他悬着的一颗心放下了，毕竟他不过就是一名小小的僧人，还值不得大唐皇帝为了他兴师动众。
“能在天竺遇见故国之人，也是缘法！敢问居士，大唐当今风土如何！？”
玄奘离开大唐的时候，虽然天下已经重归一统，但是却并不稳定，四处盗匪恒生，江南地面更是就不太平，百姓的生活也十分困苦。
杜睿笑道：“吾皇治国，夙兴夜寐，不曾有过半分懈怠，如今大唐之强盛，远超炎汉，更胜杨隋，当称得起国泰民安！大师离国rì久，此次何不随我一同回去！”
玄奘闻言，面sè顿时黯然，道：“贫僧如何不想回去，只是担心圣上不肯饶恕此前的罪过！”
杜睿闻言大笑道：“大师此言谬矣，敢问大师此前不远万里，来这佛国，所为的是什么，无非就是求取真经，将佛学引向动土，超度世人，如今为何却因己罪，止步不前！”
对于佛学，杜睿是相当反感的，特别是佛学教导人逆来顺受，以修来世的理论，更是让他言无不以，但是此次见着玄奘，杜睿突然生出了一个念头，或许经过改良的佛学，对于社会的安定，也能起到不小的作用。
如今虽然大唐抑佛扬道，然而佛家毕竟经过了数百年的发展，早已经根深蒂固，想要彻底根除，完全没有可能，既然如此何不利用玄奘从西天取回的“真经”，加以整理，然后用来改良佛门。
主意已定，玄奘这个其貌不扬大的和尚在杜睿的眼简直就成了一个宝贝，杜睿前世最恨的就是国人缺乏攻击xìng的xìng格，遇事逆来顺受，能忍则忍，这样的xìng格如何能够使华夏民族再一次君临天下。
如今有了一个好机会，杜睿自然要好好把握，先把佛家给改良了，然后再是儒家，彻底改变华夏民族本就不该有的那些劣根xìng。
玄奘是个实诚人，哪里知道杜睿肚子里的弯弯道道，闻言不禁大是汗颜，甚为自己的怯懦感到羞耻，双手合什，行了一个佛礼，道：“阿弥陀佛，居士所言，使贫僧茅塞顿开，看起来贫僧终究是着了小道，空恋这一身臭皮囊，却忘记当年离开大唐国土之时，发下的宏远！”
杜睿知道事情已经成了一半，剩下的就是如何劝说玄奘改良佛教的问题了，不过现在还不能急，便笑道：“大师能够顿悟也是一桩美事，他rì回返大唐，在下也定当在圣上面前为大师求情。”
“阿弥陀佛！”
事情已定，虽然戒rì王非常舍不得玄奘离开，但是见玄奘回返之意甚为坚决，便也不在坚持，当天在王宫之，设下盛宴，一来为了欢迎杜睿，二来为了给玄奘践行。
杜睿原本打算来这里，只不过是为了最后再看一眼古印度明，谁知道居然还能yīn差阳错的有了这么大的收获，当真是意外之喜。
在曲女城住了三rì，杜睿便要返回了，一路向东，回到坎德拉港，宝钗等女怎的都没有想到，杜睿往曲女城走了一遭，回来之后，居然还带着一个和尚。
此时玄奘离开土rì久，名声不显，居然没有人知道他就是大名鼎鼎的玄奘法师，事实上，玄奘法师在离开原之时，就已经是非常有名的佛学大师了，只不过随着他擅自西行，关于他的一切也被严禁谈乱，说起来，恐怕在太宗的心，早就将玄奘当成了一个叛国者。
船队出海，一夜无话，次rì直待到傍晚，杜睿才好整以暇的到了玄奘所居住的船舱，宝钗奉上香茗，杜睿微微一笑，便扯开了话题。
“大师钻研佛学rì久，小子愚钝，有几个问题，想要请教大师！”
玄奘连道不敢。
杜睿一笑，道：“敢问大师，何为佛？”