第一百零九章 权者自由,易经

目录:天马行空四部曲| 作者:龍吟月| 类别:历史军事

    矛哲东瞥了一眼逍遥王引用世人的“自由”意思,哈哈笑道:自由!逍遥小老弟,你的自由和我的自由,是两种不同的自由。

    我的自由就是我的自由,你的自由只能够存在心灵大界之中,是虚灵的,我是真正的自由!但是,我没有逍遥大道的自由,我拥有的是至上的权力自由,我的是挑战的自由,实践的自由。

    你的全是内修的,外放的只是小道上的逍遥自由。看我演练一下权力自由的武学给你参考参考!

    矛哲东起身,一步清悠,一步傲雋。负手於后,随即向前一挺。一股充满权威的势权之气流露。

    “喝!”一声轰雷之声!声音集中成一束光芒,负手於后的矛哲东,单手一探,光芒在其手掌上翻滚,宛似欢悦的听令于矛哲东。

    逍遥王见到矛哲东的美技,一时心痒,当下起身,瞬间凌空一划,一迴旋中的清风奔向矛哲东手上的音束所成的光芒。

    矛哲东大笑:来得好!伸出另一手偏揉一转,原本就在手掌中的音束光芒移向后方,随即飞起攻吞向逍遥王。

    攻吞向逍遥王的音束光芒充斥著权!自由!权力自由的强大力量,那是威权的自由声音,无所不在,无所不拘,易守易攻的大自由之武招。

    逍遥王见到矛哲东不仅仅轻易的揉化自己的《清风逍遥》招式,更是反击出一道飘邈玄奥的武招《权者自由》。

    成名之招《逍遥大道》之凌渡逍遥。逍遥王浮浮闪闪,轻轻摆摆,剎那间挪移不断。然而矛哲东的权者自由之招却如影随形的始终跟在逍遥王身旁。

    矛哲东坐回时空凉亭下,笑看逍遥王如何解招。

    逍遥王明白对于权力及自由的本源大道,矛哲东他比自己更熟悉及掌握著,发现逍遥大道必须迈过权者自由的武道本源是不太可能的。

    于是当下心念一转,使用出诸神承诺的永远《诸神大道》的武学,第九式大神之道,瞬间逍遥王体态一变,不再仙风道骨的模样。气势攀升。硬爆击著权者自由的音束光芒。

    ...

    少年时就一直听到这个,但始终不知道在说什麼。一来是自己懒,二来是不懂也无所谓。

    《易经》是中国最古老的文献之一,并被儒家尊為五经之首;上古三大奇书:《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。

    《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间万物。

    《易经》最初用於占卜。但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始,《易经》也被介绍到西方。

    《易》原有三种版本:《连山》、《归藏》和《周易》,但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周易》。

    《周易》相传為周文王主编,成书大约在西周时期,可分為《上经》三十卦,《下经》三十四卦。

    随时代演变,《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂,為了註解《周易》,春秋战国时代的人物(史记记载為孔子)撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉(大象)、〈象下传〉(小象)、〈繫辞上传〉、〈繫辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作,统称《十翼》,后世又称為《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。

    《易经》或周易,在几种较早期的文献(例如《论语》、《庄子》、《左传》等)称為《易》。

    易有几种解释:

    1、必须指出,理解西周之易,理当以西周礼乐制度的变革為条件。礼指从容之节,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。

    《周易》保存了西周鐘鼓交响乐的框架规制,鐘鸣鼎食在西周的底层社会是难以想像的。

    2、日月為易,象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》。

    3、日出為易。陈鼓应认為这个意思,也是乾的本义。

    4、易是占卜之名。

    5、变易、变化的意思,指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的,思维反映存在,所以思维也应当是不断变化的,与时俱进的。即天人合一。

    6、交易,亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。

    7、易即是道,恆常的真理,即使事物随著时空变幻,恆常的道不变。

    8、《繫辞传》:生生之谓易。(生生不息,义似生命的意义在创造宇宙继起之生命,体会生命之美、日新又新。)

    东汉郑玄的著作〈易论〉认為易一名而含三义:易简一也;变易二也;不易三也。这句话总括了易的三种意思:简易、变易和恆常不变。即是说宇宙的事物存在状能的是:

    1、顺乎自然的,表现出易和简两种性质;2、时时在变易之中;3、又保持一种恆常。

    如《诗经》所说日就月将或如月之恆,如日之升,日月的运行表现出一种非人為的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是不易。

    在《周礼》太卜的记载中,亦有《三易》的说法;《周礼、春官大卜》:掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。《三易》是指《连山》易、《归藏》易和《周易》:

    1、《连山》据传是伏羲氏或神农氏所创的易,成书於夏朝。《连山》易以艮卦為首,象山之出云连连不绝。

    2、黄帝时代的《易》為《归藏》易,殷商朝代用以占筮。《归藏》易以坤卦為主,万物莫不归藏於其中。

    3、周易相传為周文王所创,盛行於周朝。周易则以乾卦、坤卦為开始。

    周易之名最早见於《周礼》(原称《周官》,约成书在战国时代)。

    《周易》一名有几种不同的解释:

    周,东汉郑玄〈易论〉,认為周是周普的意思,即无所不备,周而復始。

    唐代孔颖达《周易正义》认為周是指中国陕西省岐山县(古称西岐,西周发祥地)地名,是周朝的代称。

    三易之中,连山易与归藏易已经失传,《汉书、艺文志》并未列出。只有周《易》流传下来。

    《易经》的经是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》為《五经》。

    如同前文所说,经是后来為了尊称这些书,而加上的称呼,原来《五经》只称為《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

    周易的成书时间歷来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充為六十四卦,六十四卦被记载在《连山》一书,《连山》以艮為第一卦。(未完待续。。)