一席落地作金石声的话，顿时使满座哑然，一齐将肃然的眼光投向了端坐在红木太师椅上的方孝孺。这些敏感的话题他们虽然谈论了几天，但都是隐晦的去说，这样直接挑明的说出来，真的不像先生以前的作风。
满脸沉思的方孝孺，老态臃肿的脸庞显得清瘦多了。这清瘦，见出了他的白皙。双眼也不复以前的浑浊，显得其炯炯有神。他泰然地迎着众人的目光，也明白这些目光是在等待他自己的回答。他自然有自己的答案，但此刻他是要听大家的回答。他不能先声夺人，只能是坦然地沉默以待。
是平日好作激昂之声的胡子昭率先打破了寂静。他是从刑部侍郎的职司上退下来的，说：“老师所说是实，事关江山社稷之命脉，不是嘴皮子说说就可以的。学生去年从朝堂之上才退下，有一些心得，那就是现在朝堂之上，心属大儒之人渐渐减少，才是最要紧的事情，否则我们也不会在此地空谈，现在朝廷内，永嘉学派的人和那些和传教士勾结的人越来越多，才造成了他们如此猖獗……。”“有此一句足矣。胡兄一语中的，那就是现在朝堂之上的配额问题。”这是郑公智的声音。他虽然是读书人，但是浙江郑氏算是一个大家族，盘根错节的在朝野间也颇有实力，不过和方孝孺他们有些不同的是，郑氏家族也经商，所以郑公智沾染上了一些商贾习气。说话好用一些商业用语。
林嘉猷说：“也可能是咱们在朝野之间原来的力量太大，引起了皇上的忌讳。所以才刻意打压我们的。”
卢原质迫不及待地说：“林兄，咱们在朝廷的力量也不算少。不过是由那班假教士的加入，使内阁的两份，变成了三分而已，在下在内阁主理过事务，这一点还是比较清楚的。”接着方中愈、方中宪等相继也发了言，表明了自己的看法。
听到这里，方孝孺说话了。他说：“这些都是明眼可以看出来的事情，以后就不要再说了，老夫认为。想出解决之道才是主要的。”
林嘉猷抢着说：“这只是坐在屋里的估计数，老师，学生从未当过官，以旁观者的角度看，有一些见解，不知道当讲不当讲。”得到方孝孺鼓励的眼神后，继续说道：“现在朝廷之内，官员的数目是一定的，也就是说有定数。三司六部之内，还是永嘉和咱们正儒的力量相等，而那些假教士远远不及咱们两家。皇事院乃是宗室勋戚立身之所，谁也进不去。而内阁皇上一直是牢牢的把控比例，绝对不会有所偏袒，这是一定的。现如今。只有司法部一处是三方博弈的场所，所以学生认为这个司法部才是最关键的位置……。”
这话刚一落音。郑公智、卢原质几个都鼓掌叫了起来：“还是嘉猷兄看得远，的确如此。司法部乃是致仕的官员所组成，论及底蕴来，其他两家都不如我们正儒。”
方孝孺站了起来，在厅堂里踱了几步，然后昂起头来，说：“听罢各位的话，老夫心里踏实了。大家所说，跟老夫的估量差不多。这就说明了我们是有决心的。这次把各位从江南请来，也是为了此事。希望大家能够前往京师报名，争取司法部的名额，只是老夫有言在先，不过一旦去做，各位都有一份责任，只能向前，不能畏缩！”…
大家都齐声说：“这个自然，老师尽管放心！”
这一天后，方孝孺的心情轻多了，他早就看出了司法部的重要性，他心里有一个计划，他通过这几日来自家乡来人的了解，和平常情报的收集，得出了一个结论，皇上准备法制大明，虽然现在司法部所立之法律，只是一些伤大雅、甚至有些玩笑似的法律，但是方孝孺看出了皇上这是在尝试。
而且通过皇上对于司法部所立法的执行情况十分关心，方孝孺觉得以后司法部所处的重要地位，而现在致仕的官员越来越多，大部分官员卸任之后，按照老传统，都以锦衣还乡为主，所以司法部现在的规模不是太大，但是并没有看出皇上有丝毫遏制其规模的迹象，所以方孝孺十分在意这个现在还不起眼的部门。
他想借助正儒学派的大量致仕官员填塞司法部，那样就有机会立法，只要有一定的话语权，那么就算立一个关于储君之位不可动摇的大明律也是可以的，而其他两派的根基浅薄，现在只顾发展，而忽视了这一条，否则也不会容他这远在北平的人染指了。
方孝孺相信，经过北平这几日的讨论，卢原质、郑公智、林嘉猷、胡子昭等人回到江南之后，肯定会依照商量的结果，说服门生故吏、亲朋好友想办法进入司法部。要不了三年的时间，司法部将会是他们对付另外两个学派的主要战场。
方孝孺在书房内心情稍微舒畅一些，而正在后院舞剑的方中仁，在隐隐的乐曲声中，舞得越发起劲。
每天的舞剑，已是方中仁的习惯了。但这段时间他练得勤，不只是晨练、晚练，而是一有时间就练。
现在事可做，父亲和门生以及两个哥哥谈话，也不想让他参与，是因为他不想向父亲妥协，所以在父亲他们谈话的时候，方中仁便把家中仅有的几个歌姬召在一起，排练一些曲子。
于是小庭院里，便经常回荡着悦耳的丝弦歌咏之声。在歌姬们排练的时候，他便在院子里面舞剑，以打发聊的时光。
练着练着，方中仁陡然停住了。他是因厅里的乐曲和歌唱声而停下来的。他的那双神采飞扬的浓眉打成疙瘩了。他在竖耳细听。越听越觉不入耳，越听越感到与内心的情绪太不合拍。那乐曲和歌唱，是那般婉约缠绵。是那般低回压抑。
他熟悉这支曲子，也曾喜欢过。然而这次配上歌伎的伴唱，那情调就大不一样了。这是一支名叫《菊花》的曲子。这是宋朝宦官陈源怀念他那被高宗要入宫中的歌伎菊夫人而托人谱写的。哀怨之情，自然浓烈。
而他正在舞剑，需要的是铁马金戈，听这糜糜之音，只会磨蚀壮志，消解热情。于是他向厅堂走去，想跟歌姬们说一声，让他们练唱几曲像《满江红》、《念奴娇》一类豪迈的歌曲。
正在回廊中走着，忽听一阵急促的马蹄声响到院门前了。
他正要看来者是谁。却见一位东宫里的一个老太监匆匆走了进来。直接往书房而去，方中仁心里一动，于是便跟了过去，正好听见那老太监对父亲说：“大人，太子急召，紧急召见太师大人和府上的三公子！”
方中仁的心弦顿时绷紧了。他明白，这必然是紧急之事。老太监走后，他仍然处在极度的想象中。
一会就看见父亲走出门口，似乎准备唤方显。于是马上走了过去，方孝孺不由一愣，好像没有料到儿子正在书房外一般，招手唤方中仁过来。示意跟着自己，他们父子二人往东宫而去。
刚到东宫门前，就有管事太监迎来了。恭敬地问：“太子在文华殿等候太师呢……。”
方孝孺客气地说：“下官携犬子应召，请公公领个路吧！”
管事太监：“一大早北平按察使求见太子。刚刚告退，太子就要咱家去请太师。所以也不知道什么事儿，请太师见谅。”
方孝孺一听，就明白是怎么回事了。他想太子既然心动，也不算什么，他就有主意该说什么话了，便道：“走，领下官去见太子吧！”
一听禀奏“太师晋见太子殿下”，正在书案前坐着的朱雄英陡然站了起来，幸亏侍女及早扶住，才没失态。其时方孝孺已侧立在书案前了。
“给老师赐坐！”
就凭太子殿下这么恭敬的举动，方孝孺心里就踏实了。太子依旧是自己心目中的太子，他还是那个可以给太子作主的老师。当他很派头地就坐在侍女搬来的椅子上之前，轻轻问了一声：“殿下安康！”
朱雄英说：“急切之间打扰老师，真的劳累老师了！不过本宫真的是不想再等下去了！”
听太子这么一说，立时有了话头，方孝孺装出一副忧心如焚的样子，十分懊恼地说：“殿下，臣知道太子所为何事。也知道太子的心情！但殿下总还记得，禁佛之说，是皇上钦定的，如果殿下真的去做，臣恐怕皇上不喜！！”
朱雄英听候有些惭愧，万般内疚地说：“还是老师想得远，本宫疏忽了。事已如此，孤现在也没有办法，还请老师出个主意，以便从善处置。”
一见机会来了，忙从袖中取出早已准备好的表章，奏道：“殿下，关于皇上限制宗教，确是我朝最痛心的事，不过当务之急，还是稳定人心。目下人心不稳呀，很有人人自危的样子。一个佛教构不成太大的威胁，一个道教也构不成太大的威胁。之所以这样，是因为多教并存的缘故，陛下提倡道教，佛教纷纷递来待罪表章。要依附太子殿下，太子对他们不可理会，可现在是急须用人的非常时期呀……”
朱雄英见方孝孺说着说着就犹犹豫豫不往下说了，就说：“老师的意思本宫明白了，孤也这么想过，如今东宫势弱，小错即咎，必会伤了很多大臣的心。这些问题，就请老师多多操心，酌情处置吧。”
方孝孺说：“殿下英明，对宗教人等，宜开一面，让他们继续忠心地为我大明教化百姓。殿下，为臣一定会妥善处理好的。”
朱雄英又对方中仁说：“最近本宫有些疲劳，听说你最近比较清闲，就留于东宫伴驾吧！”
方中仁怔了一下，他不知道太子的意思，自己和太子也不过是只见过数面。怎能留于东宫伴驾呢？但又怎好拗着太子的意思？聪明的他，灵机一动。说：“臣愚钝，就怕带给太子麻烦。不如我在府中足不出户，随时等待殿下传召，这样以来就不会打扰殿下的清修了。”
方孝孺觉得有理，便道：“殿下，这样也好。犬子顽劣，恐怕有违殿下好意！！”
但是朱雄英自有计较，也不顾方孝孺的反对，硬是把方中仁留在了东宫之内，并在左春坊安排了一个职司给方中仁。
最先觉得太子过于信赖了自己父亲。单凭父亲的威信，就将闲散在家中的自己留于东宫任职，方中仁觉得十分不安，但是到了稍后的几天，方中仁才知道自己错了。
太子朱雄英也不是省油的灯，将自己留在身边，却隐隐有威胁的意思，想让自己的父亲将信佛之事和皇上的意思相互融合，这不是一个容易的事情。因为皇帝宣布道教为国教，如果身为太子却是信奉佛教的话，真的是一个天大的笑话了。
可偏偏太子又不能不死马当作活马医，因为整个北平乃至辽东传言。只有智光大师可以让太子有子嗣的诞下，条件只有一个，那就是太子必须信奉佛教。
关于太子必须信佛才能有子嗣的传言。虽然进行的比较隐蔽，但还是辗转的落入内厂密探的耳朵里。感到事关重大，内厂密探不敢怠慢。立即直接向皇上禀报了这件事情。
当然，不能说智光不小心，他知道诱惑储君的危险，所以这些传言都是通过一些上层的信徒口中辗转相传的，而且做出一副他不想说的样子，只是和徒弟谈话时，偶尔露出的意思，凑巧让信徒偷偷听见而已。
要是有其他人问及，他会坚决的否认说过这样的话，也就是限于如此隐蔽，所以太子朱雄英到了半年之后才听说此事，然后屡次派人去法云寺请智光禅师，都被其以身体抱恙为名，坚决的推辞了。
他愈是这样，愈能使朱雄英坚信事情的真实性，一个要马上就要而立之年的人，子嗣对于他的吸引远远超出了一般人所能承受的范围，奈之下，朱雄英只有亲自往法云寺拜访，而智光避而不见。终于吊足了朱雄英的胃口。
这个历经蒙元和大明两个时代共计三朝国君的老狐狸，当然知道只有不容易得到才会加珍惜这一条真理。在朱雄英屡次拜访不果，正是失望的时候，智光和尚却乔装成俗家打扮，直接找上门来。
这怎么能不使正在失落的朱雄英感到高兴，没有任何困难，答应了智光的一切要求，在北平城一个偏僻的酒肆中终于见到了久违的智光禅师。
智光做出一副超凡出尘的派头，首先表明了自己之前的所为，不过是不想令太子为难而已，因为当今圣上不喜阐教，所以害怕太子和佛家之人交往而引起皇上的不愉，才三番两次的拒绝和太子相见。
而现在为什么主动出来和太子相见呢？智光的解释是：一来感到了太子的赤诚，二来是佛祖托梦，说太子佛根深种，与佛祖有缘，要智光帮助太子达成心愿。
要是在别人的耳中听起来这些话有些牵强，但是在朱雄英耳中却听出了另外一种味道，那就是智光禅师的确有办法使自己有子嗣的传承。那他除了相信之外，还有什么出路呢。
智光是聪明的，他并没有马上就将佛教强加于太子朱雄英的身上，而是拒绝了太子的皈依，只是说“心中有佛，到处是佛”的一些玄机。这是避免太子碍于当今圣上的教导，万一激进了以后会引起反感，不但如此，在智光的嘴里，并没有排斥道教和其他教派。
在接下来的日子里，他巧妙的解释了关于佛、道、儒三者之间的区别。
智光对朱雄英讲，儒、释、道三家应该是鼎足而立的。儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。
由于道家这一异于儒、佛的独特着眼点，决定了在传统养生、长生的修炼方法方面，所以智光对于现在道教的理论给予了很强的肯定，这也暗中获得了朱雄英的好感。
智光说，道教从养生健身、延寿成仙的宗旨出发，全面继承发展了诸家的各种炼养方法，并吸收了外来佛教、印度教炼养学的精华，形成了自家多渠道、多层次的气功养生体系。较之以精神解脱为根本宗旨的佛教及以道德修养为根本立场的儒家，道教显然长于养生，独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵等术，具动静兼备、内外结合的特点。u