晁盖并不是天生的好学之人 他学武是因为自己天生神力 很多武学上的道理自然而然就通了 不知不觉就成了一代高手 而这时 习武已经成了他生命中的爱好 再也放不下了 所以本身武艺更加精益求精
所以说 兴趣是最好的老师 此理万世不移
出家崇圣寺后 因大理地近吐蕃 晁盖又接触到了藏经 这对为寻找心灵上的宁静 潜心佛学的他來说 是一个兴趣开发的机会 于是晁盖一头扎进了崇圣寺的三塔藏经阁里去 孜孜不倦 无以自拔
崇圣寺里的大和尚们吃饱了沒事干 又不象其它地方那样养女色以自娱 因此很多人都成了译经的高手 晁盖在这样良好的学习氛围里 他的经文水准日新月异 能说一口流利的吐蕃话已经算不得甚么了 晁盖可以用吐蕃语参加寺里举行的辩经法会 而且颇见锋芒 那才叫有了点儿小小的成就感
今天 行走在吐蕃境内的晁盖感受到了所在各部落对西门庆的疑虑 他知道 自己可以应该帮兄弟一把了
吐蕃人笃信佛教 高僧辈出 这一代便有一位鸠摩智大师 其人广译天竺佛家经论为藏文 弘扬佛法 渡人无数 是吐蕃人心目中圣贤一般的存在
这位鸠摩智大师避地而居 不问俗事 只是潜心佛经译著 这一日却听随身的小喇嘛來报：“门外有一僧 生得相貌凶恶 自称大理崇圣寺本识 特來求见 ”
鸠摩智停下了手中的译经工作 奇道：“大理崇圣寺本识 我与此人素不相识 他來见我怎的 我多少经文未译 时间宝贵 哪里有闲空支吾闲人 也罢 我书一偈与他 令其知难而退便是 ”
说着 鸠摩智大笔一挥 用藏文写了一段佛经的问难偈文 让小喇嘛递出去 然后自己又埋首译经 谁知过不得半晌 小喇嘛又急匆匆地回來了 二话不说先奉上原先那张偈文：“师傅请看 ”
鸠摩智接手一看 却见上面墨迹淋漓 亦用藏文写着一段回语 虽然笔迹丑拙 但见解独到 足解人之茅塞 鸠摩智这一惊非同小可 急忙起身道：“那位本识大师何在 ”
小喇嘛道：“便在屋前立候 ”
鸠摩智“哎呀”一声：“却是我怠慢高贤了 ”说着顾不得及履 急匆匆扑出屋外 向晁盖合什为礼：“不知师兄大德光降 却是小僧之过也 ”
晁盖急忙还礼 二人入禅堂落座 言语数交 各逞机辩 几个回合下來 二人均是暗暗佩服对方学识了得 只是鸠摩智底蕴深厚 晁盖到底还是初学者 眼看三板斧将要使尽 万幸那个小喇嘛送上茶來 得了缓冲的机会 二僧一笑 各合什一礼 就此住口
鸠摩智举杯奉客 歉然道：“茶薄无以待大德 望师兄谅之 ”
晁盖举杯就口一品 果然茶味甚薄 不由得心中就是灵机一动 笑道：“佛门下弟子 四大皆空 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 有白水一盏 便足所愿 得茶水一杯 已是太奢了 贫僧何敢怨之 ”
鸠摩智庄容道：“师兄教训得是 是小僧着相了 ”
晁盖连忙道：“大师过谦了 我辈佛门弟子 只以弘扬佛法 普度世人为务 口舌之享 并无计较之心 只不过 唉 ”说着一声长叹
鸠摩智奇道：“师兄之叹 所为何來 ”
晁盖便道：“只叹吐蕃如今势衰 民生凋敝 连大师这等高僧 亦只能喝这等薄茶 那些普通帐民又待如何 一念至此 不由人不废然长叹 ”
吐蕃人以肉、青稞等物为食 其肉食非茶不消 青稞之热.非茶不解 所以吐蔷人无论责贱 饮食皆以茶为主 “不可一日无茶以生” 在中原是文人名士的风雅 在吐蕃却是上到豪酋、下到帐民日不可缺的必需品
只是自吐蕃衰微之后 国破人贱 茶叶的來源渠道不畅 茶马交易中吃尽苦头 以次充好 强买强卖的现象屡有发生 吐蕃部族首领喝的茶都尽是下品 普通帐民能弄來些茶渣茶末 已经算不错的了
晁盖这一叹 正叹到了吐蕃人的苦处 旁边侍奉的小喇嘛听着 早已滴下泪來 鸠摩智亦是耸然动容 良久方叹道：“国之立 国之覆 俱为空幻 只是风云变幻之间 可怜了随波逐流的那些苍生百姓 ”
晁盖便下说辞道：“众生皆苦 大师眼见耳闻之余 何能在此庐中安然高坐 若不出世奔走四方 振臂一呼 蕃中众生休矣 ”
鸠摩智摇头道：“纵有渡世之心 却无回天之力 奈何 倒不如枯坐室中 以译经为务 留待身后之日 渡化人心吧 ”
晁盖道：“却不然 今日间蕃中有大事将发生 大师竟不知否 ”
鸠摩智道：“吾闭门译经 已有年矣 偶有大德高士來访 方略一启户 平时凡夫俗子 皆闭门不纳 因此竟不闻门外时局变化 却不知有何大事将生 ”
晁盖便将西门庆欲召开民族议会之事说了一遍 最后道：“如今西门庆崛起 宋朝灭亡 西夏势弱 束缚于吐蕃部族身上的两道枷锁皆无能为焉 西门庆是除暴安良、抑强扶弱之人 其人倡议成立吐蕃自治区 此吐蕃复兴之良机也 此议一成 万民受益 垂功不朽 只可惜蕃中部族太多 各执异见 不能相容 将这桩好事耽搁了 大师是蕃中圣贤 若能出面玉成此事 功德无量 胜译万部经书 ”
鸠摩智听了踌躇沉吟道：“这个突如其來的西门庆竟然如此厉害 霸**夏 成就了这般大的功业 只怕天下又将多事矣 其人说民族议会 吐蕃自治区 虽然好听 或许这又是西门庆控制西北民族的阴险手段 驱虎吞狼 引我吐蕃与西夏相斗 他却从中渔利 亦未可知啊 ”
晁盖心道：“这位鸠摩智大师 果然是智计过人 深谋远虑 ”当下慨然道：“贫僧自大理來 奉国书往见西门庆 以观其为人 视其行事 大师可愿从某一游 若西门庆之人为真 其意为诚 你我当助其成就此事；若其人不堪 内蓄阴谋 你我纵杀身殒命 也当揭其奸谋 使西北苍生免遭大劫 却不知大师意下如何 ”
鸠摩智听了 感慨万千 他年轻时也是胸怀大志 一心想要振兴吐蕃 只是受了大挫折 这才心灰意冷 以埋首译经为务 再不过问世事 今日晁盖之言 重新激起了他心头的热血 当下从蒲团上立起 大声道：“小僧之译经 本是为世立言；但今日有济世之机 若只顾立言 不去立行 是舍本逐末矣 今日愿随师兄往见中原西门庆 或助其成事 或殒身圆寂 只消尽了本心 此生无憾 ”
一听鸠摩智愿意出山 晁盖大喜 当日二人便结伴而行 一路打听路径 往西门庆军前來
只是鸠摩智在蕃中何等的声望 他不出关还则罢了 这一出关 沿路部族皆闻风而拜 消息不胫而走之下 正在集会讨论要不要赴西门庆民族议会的吐蕃诸首领亦蜂拥而來 拜倒于法驾之下
人心诚笃 鸠摩智欲置之不理亦不可得 于是只能放缓了行程 对來者好颜相待 曲意安抚
这一下 鸠摩智想走也走不了啦 原來这一回吐蕃部族大集合 其中多有世仇者 大家存了冤冤相报之心 刀剑常思出鞘 哪里有正经心思考虑西门庆民族议会、吐蕃自治区的提议 因此甚么都耽搁了
吐蕃习性最重复仇 这是部落之间由于长期积怨 结有世仇 因而产生的报复行动 乃是氏族社会时期表现氏族间相互对抗的一种形式 亦称为“血亲复仇” 后世的彝、瑶、苗、壮等族中“打冤家”就是这种“血亲复仇”的残余形式
宋代吐蕃种族仅居住在秦、渭之间的部落就合十余万人 皆以仇怨不相伏属 而吐蕃之性 重于复仇 计其思报之心未尝一日或忘 再加上边塞之俗 以不能报仇恶为耻 于是吐蕃部落之间的自相仇劫不断发生 平时大家散漫居山川 无魁首统摄 小打小闹 也就罢了；现在却是屯聚在一起 摩擦日生 切齿之声相闻 如此下去 那还了得
吐蕃众部落首领这些天來一个个焦头烂额 皆对这些陈芝麻烂谷子带來的世仇束手无策 就在他们各自心怀散意、不复从西门庆之议 以图振兴的时候 突然有鸠摩智法驾降临 这一來 让无数人重新生出了希望
在吐蕃部族之间 解决这类仇杀纠纷的方法称为“和断” 主持和断者依古例有汉官 也有蕃官 总之皆是官吏 但今日如果能请高贵的鸠摩智大师來给众部族做“和断” 再就更是锦上添花 更有说服力了
这一來 鸠摩智已是义不容辞 吐蕃好不容易有了复兴的机会 绝不容因兄弟手足自相残杀半途而废 因此鸠摩智和晁盖当机立断 鸠摩智和断于蕃部之中 而晁盖则先行一步 來见西门庆 这正是：
方以慷慨惊佛子 又把慈悲动仁心 却不知后事如何 且听下回分解
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