第一百五十一章 老子化胡说

目录:尘翳| 作者:鲁班尺1| 类别:历史军事

    ()    终南山,《长安县志》中记载:“终南横亘关中南面,西起秦陇,东至蓝田,相距八百里。昔人言山之大者,太行而外,莫如终南。”此山又名“地肺山”,灵气充沛,使得终南历代多隐士。

    这一rì黄昏时分,莫残与小山鬼风尘仆仆的赶到了终南山下。

    夕阳西下,望着眼前烟霭笼罩的绵延数百里群山,要到哪儿去找他们呢?而且枋长老既然要躲到这终南山中练功,就是要避开世人的瞩目,所以定然会尽量隐匿自己的行踪,如此一来打听寻找起来则更加不容易了。

    两人在山脚下找了一家客栈住下,洗漱完毕后下楼吃晚饭。大堂内已经坐了不少人,大都是一些远道而来的云游僧人与道士,其中有吃素的,也有开怀畅饮的,嘈杂之声不绝于耳。两人挑了角落里的一张空桌刚坐下,殷勤的店家小二就马上跑过来了。

    “客官也是上山看辩经会的吧,马上要到二月十五降圣节了,终南山上面很是热闹。”小二热情的介绍说。

    莫残在真武道观待过知道降圣节是道家始祖老子的诞辰rì,唐朝皇帝姓李,自称是老子的后裔并尊其为圣祖,唐玄宗开元三年诏以二月十五rì为玄元节,后唐武宗敕为降圣节,从那时开始,中原道观每逢这一天都举行隆重的纪念仪式。

    “前不久可否有一群红衣头陀经过这里?”莫残询问。

    小二想了想说道:“三三两两的云游和尚倒是不少,但客官说的红衣头陀却未曾见过。”目光瞥了一眼蒙着面罩的小山鬼。

    两人匆匆吃了饭便上楼回客房歇息了。

    莫残夜里又练了一会儿功,自从服用了黑蝙蝠妖丹炼制的丹药以后,自己发出的真气波明显的增强,现在已经可以将一盆凉水加热到烫手的程度了。

    次rì清早,两人结帐离开了客栈,并备了些食物在背篓里。

    “洞洞,我们只管往那些山高林密和人烟稀少的地方去找,看看运气如何了。”莫残与小山鬼背着竹篓沿着北麓山道一路寻上去。

    初chūn时节,山中野杏花已含苞待放,路边地头的青草已经冒绿,沿途有零星的云游道士以及僧人也在登山而行,老子祠说经台的辩经会,吸引了来自中原各地的僧人道士。莫残决定先去说经台那儿看看,或许能够探访到枋长老他们的线索。

    行了大半个时辰,前面的古柏树下出现了几座庙宇,蓝sè琉璃瓦歇山顶很是气派,这便是人们说的老子祠了。远远望见殿前已经聚集了不少僧侣以及束髻的道人,还有一些衣着朴素的山中隐士,据店小二介绍终南山全境大概有万名隐士之多。

    老子说经台相传是他讲授《道德经》之地,主要殿堂有老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿,旁边的配殿是太白殿和四圣殿。山门的两侧建有钟鼓二楼,门前石阶盘道蜿蜒而至台顶,不远处有一石砌泉池,名为“上善池”。

    原来每年的降圣节前几rì,终南山说经台都有四方僧道自行来此辩经,唇枪舌剑言语犀利,但往往结果都是不欢而散。

    莫残站在屋檐下,目光在场内搜寻着,小山鬼依旧是面罩蒙面身背竹篓肩挎弓箭,像是一名地道的江湖人士。

    一名身穿灰袍的中年道士正在侃侃而谈,说到激动之处竟然泪涕横流,引起了莫残的好奇,于是凑近细听。

    “道经云,‘老子西出关,之天竺罗卫国,国王夫人名曰净妙,老子因其昼寝,乘rìjīng入净妙口中,后年四月初八夜半时,剖左腋而生,坠地即行七步,于是佛教兴焉。’正所谓‘七步生莲’,若是当年没有老子化胡,哪来的释迦牟尼,也就没有了天竺佛教,中原唯有黄老之术矣。”

    “是啊,‘老子入夷狄为浮屠’,化胡成佛,真的是千古美谈啊。”道士们纷纷附和着。

    一个长须老僧面红耳赤的高声叫道:“施主大谬,谬之千里。佛祖乃是乘六牙白象,托胎于摩耶夫人,于四月初八自其右肋出生。坠地伊始便周行七步,步步生莲,一手指天一手指地环顾四方,做狮子吼曰,‘天上地下,为我独尊。’跟你们的老子没有任何的关系。”

    “阿弥陀佛,我佛慈悲。”有不少僧人齐诵佛号。

    另一身披黄袈裟的和尚开口道:“荒谬之极,佛陀诞于周襄王三十年,而老子则生于周灵王泄心元年,比佛陀整整晚了五十一年,这老子又是如何前去天竺迦毗罗卫国的呢?”

    中年道士随即争辩道:“释迦牟尼佛陀的确切出生rì期古天竺典籍并没有明确记载,共有六十种说法,相差百年之多。南齐僧伽跋陀罗所译《善见律毗婆沙》之‘众圣点记’中已经确认佛陀生于周灵王泄心七年,灭于楚惠王三年,比孔子早逝七年。”

    “哈哈哈,”白须老僧大笑道,“即便如此,老子年长佛陀七岁,又如何骑着青牛出函谷关千里迢迢赶赴天竺呢?莫不是他七岁便已著书《道德经》,而且谙熟男女之事了。”

    众僧闻言喜笑颜开,各个点头称是。

    “非也,非也,《史记》中记载孔子三十四岁时专程去周向老子请教有关古礼之事,据此推算出老子诞rì绝不会迟于周简王六年,也就是说比佛陀年长起码十五六年以上。”有道士引经据典的反驳说道。

    “难道说十五六岁就出关来天竺了么?”和尚说。

    “老子是圣人,十五六岁懂得男女情事有什么好奇怪的?”道士答。

    此话一出引起了人们哄笑声,释道两方的人随即面红耳赤的争执不休。

    莫残第一次听到“老子化胡说”的典故,感觉十分新奇。

    一名老道士插言道:“如今你们这些佛门弟子良莠不齐,据佛经记载,当年佛陀力辩外道之时,婆罗门对其言道,‘此时我无奈何于你,但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵,混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。’当时佛陀听罢,默不作声,黯然垂泪。今rì在场的僧人只知道在这里空谈,却不为佛陀分忧,真的是丢脸之极。”

    “善哉,善哉。”有僧人诵道。

    此刻,有一位黑髯老隐士上前打圆场,说道:“‘老子化胡说’已经争辩了一千多年,时至今rì依然各执己见未有结论。以老夫看来,当年佛教自天竺传入中原伊始,自附于黄帝、老子,也曾宣扬过佛道同源和老子转生论。概因当时道教黄老之术在中原根深蒂固,为求得汉人接受来自异族的佛教,实属不得已才创立此说,但事实证明非常有效,此后佛教得以在民间迅速的传播开来。所谓老子西出阳关,经西域到达天竺化身为佛来教化胡人,实在是查无实据,尽管老子后来下落不知所踪,但也无法确认他本人就是释迦牟尼佛。”

    “此话还颇有些道理。”有人赞许道。

    这时候,人们的话题又转向了老子的最后下落上了。

    “《史记》中记载函谷关令尹喜求老子著书,于是老子写下了五千字的《道德经》后出关西行,不知所踪。有人推测是去了西域,也有人说他隐居起来了,若是能够弄清楚他骑着青牛究竟去哪儿了,‘化胡’一说才能有最终的定论。”那位黑髯老隐士继续说道。

    人们随后议论纷纷,莫衷一是。

    “当然是去灵界了。”人群里有人说道,声音虽不大但所有人都为之一震,目光望去只见一年轻人离去的背影。

    莫残当时脱口而出,随后自觉不妥便转身走开,与小山鬼一道沿着山路攀登而去。

    “小兄弟请留步。”身后有人追了上来。

    莫残回头一看,原来是那位黑髯老隐士。

    老隐士走上前来打量了一下莫残,问道:“小兄弟年岁不大,但语出惊人,老夫想再问一句,你说老子去了灵界可有什么凭据?”

    “老子是两千多年以前的人了,那时候尘世灵气远比现在充足,史书记载他活了两百多岁,有这么长的时间若是还去不了灵界,那岂非枉叫道家始祖了么?连始祖都飞升不了,后世道家还修道做什么?”莫残回答说。

    “哈哈,”黑髯老隐士闻言呵呵笑了起来,“小兄弟思维独特,有意思,老夫黑髯翁甄无名,交个朋友如何?”

    “我叫莫残,是来终南山寻友的。”

    “终南山方圆数百里,隐士不下万人,但真正的修行人并不多,老夫山中隐居数十年,但凡有点道行的都略知一二,不知要寻的是哪一位?”

    “是刚刚才来到终南山不久的,可能甄先生不会认得。”

    “嗯,此地光隐秘的山谷就有百余条之多,找人如同大海捞针一般,不如先去寒舍逗留,待老夫想想办法帮你寻人如何?”

    莫残想想也有道理,否则自己没目标的山里乱转,找到的希望十分渺茫。

    “也好,打扰甄先生了。”

    两人跟随着黑髯翁一道往山中而去。(未完待续。)