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第一卷 燕赵多悲歌 第五十四章 饶乐山巅（八）
目录：大唐新秩序|
作者：八宝饭|
类别：历史军事
ps：感谢纵横兄鼓励！
曷鲁是上一代迭剌部夷离堇偶思的儿子，属于契丹联盟中不折不扣的“太.子党”，但契丹人的领并非继承制，各部落实行的是推举制，很有些原始民主的味道，所以曷鲁并没有当上这一任的迭剌部夷离堇。,!实际上这一代契丹年轻人中最出色的还是阿保机，所以偶思和现在当权的大于越释鲁一样，都很看好阿保机。偶思去世的时候，曾经拉着阿保机的手，很郑重把曷鲁托付给阿保机，让阿保机照顾自己这个儿子，并且叮嘱曷鲁，一定要听阿保机的话。曷鲁是个大孝子，他一直奉行着父亲的嘱托，全力辅佐阿保机，所以阿保机和曷鲁的关系相当铁，在这次争夺迭剌部权力的斗争中，他毫无保留的支持阿保机。更新最快,全文字手打
今天又逢盂兰盆节，曷鲁来到佛堂，为过世的父亲祈福。
以前饶乐山下也有一些僧侣前来布道，但这些僧侣都没什么名气，而且流动性非常强，来上几个月便又去别处云游，使得饶乐山下并没有固定的佛事场所。但自今年开春后，这种状况得到了改变。从和龙山龙翔寺来的法师善能终于在饶乐山王庭开设了固定的道场。看最新章节
龙翔寺是佛教关外祖庭之所在，为关外诸寺第一，从龙翔寺出来的僧人都是大德高僧，地位极高。这位善能法师乃龙翔寺主持善行的师弟，以他的身份前来布道。自然引起了契丹王庭的震动。可汗痕德堇亲自命人为其搭建了仅次于己的大帐，作为善能法师布道的佛堂，并经常前往佛堂，向善能法师求教，恭聆善能法师讲经布道。在痕德堇可汗的带动下，契丹高层纷纷皈依佛法，很多人都成为了在家修行的居士。
大帐虽然不小，但仍然只是帐篷，所以契丹贵人们都只能排队等候。痕德堇可汗祈福之后，便是乙室部诸长老。然后是阿保机，等阿保机出帐之后，才轮到曷鲁。当曷鲁乞福念诵完毕后，点上燃香，便坐下来听善能法师讲经。
“闻如是：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园大目犍连，始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即开道眼。观视世间。见其亡母，生饿鬼中。不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫。悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺、声动天地，天神地祗、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难，皆离忧苦……”
木鱼声中，善能法师微闭双眸，念诵经文。
“上师。呃……上师稍待，曷鲁听不太懂……”
善能法师一滞，旋又合十，解释道：“此为大目犍连尊者救母之事。其开道眼，观亡母于饿鬼道受饿，便想送些饮食过去，无奈饮食尚未入口，便化为火炭，其母终是无法下口。尊者向佛祖求教解脱之法，佛祖说，你母亲前世罪根深重，不是你一个人能够挽救的，需要集合十方众僧之神力才可。怎么集合十方大德之力呢？……”
“上师，除了母亲，我还想为父亲祈福，父亲去世许久，曷鲁想让他在那方世界吃饱穿暖……”
“……这个可以的。经文中说，不仅可以为生父母祈福，更可推及七世以上。”善能擦了擦额角的汗珠。
“好的，上师请接着说，怎么集合十方大德之力？”
“佛祖说，要于七月十五，即今日，在盆中装满丰盛的美食，还要准备洗漱器具、香油钱烛、衣被等遮暖之物，供奉十方大德……然后诚心乞求，十方大德便自会出力为你父母加持咒愿，令其解脱……”
“上师，为何非要七月十五，曷鲁每日都如此，不知可否？”
“呃……七月十五乃我佛定日，此中极深之意，非一时半会儿能够为你解说明白……你看帐外还有许多信众，待下次有闲暇，再为你讲解，可好？”善能法师又抹了抹额头的汗珠。
“嗯，此处地方确实狭小，听说在龙翔寺之中，一次布道，可为数百人讲经，这里嘛，辛苦上师了……上师自龙翔寺而来，想必那里轩敞得多……难为上师了，曷鲁很是过意不去。但饶乐山下条件所限，只能暂时如此了。不如这样……三月之内，曷鲁在扶余为上师打造一所宽敞的庙殿……”
“据贫僧所知，似乎扶余非居士所治……”
曷鲁咧嘴一笑，信心满满道：“上师放心，扶余的庙殿必能在三月之内开始动土，到时还请上师安心布道，曷鲁也可每日诚心领教。”
善能法师没有多问，只是莫测高深的点了点头，然后回头望向侍立一旁的僧人慧源，慧源拨动钟磬，“玎玲”一声，善能道：“居士随我念……愿以此功德……”
曷鲁低眉，诚心念诵：“愿以此功德……”
“庄严佛净土……”
“庄严佛净土……”
“上报四重恩，下济三途苦……”
“上报四重恩，下济三途苦……”
“普愿尽法界，沉溺诸有情，悉菩提心，尽此一报身……”
“普愿尽法界，沉溺诸有情，悉菩提心，尽此一报身……”
“同生极乐国……”
“同生极乐国……”
念完，曷鲁恭恭敬敬离去，善能法师松了口气，扯扯衣襟，擦了擦汗，一旁的慧源僧早已从佛龛下取出纸笔，飞写了起来。
善能法师凑过去看了看，低声道“唔……重点是那句……三月之内，在扶余建立庙殿……”
慧源运笔不停，随口应道：“明白。”
善能法师等慧源记录已毕，又仔细看了看，然后让慧源赶紧收起来，自己又坐到了佛坛之下，闭目入定。
慧源起身，挑开帐幕，向帐外道了句：“请下一位居士。”
……
到了晚间，善能法师和慧源僧送走了最后一位居士，稍微喘了口气。但是一天的事务还没有结束，慧能将白天记录了谈话内容的纸页取出来，又翻出一本经文，仔细对照搜检着，将白天记录的内容逐字翻译成一组密语，然后将原来的纸页扔在一旁的火盆中烧了，他又将写着密语的这张小条递给善能。
这张小条上书写着一些莫名其妙的字，第一行就是“么噶日”。
如果一个不懂佛法的人来看，会觉得莫名其妙，但如果换一个懂佛法的人来看，或许就能看出一点端倪，因为这张小纸条上的字，全部出自《金刚般若波罗蜜心经咒》，只不过相当杂乱，与咒词原文似乎并不匹配。
这是营州都督府调查统计局按照李诚中的授意，所编写的一种谍码。整套谍码的编制方式很容易，取《金刚般若波罗蜜心经咒》前十个字为基础检索字码，即“那么班噶弯地沾嘉巴日”。这十个字的真正用法并不是持咒用语，更与佛经毫不相干，其正确含义是“一二三四五六七**十”，每一个字按照该字排列的顺序，分别对应一个数字。
以善能手中字条的第一行“么噶日”为例，其真正意思是“二四十”，查阅谍码的字码典便会现，第二页第四行第十个字，为“三”，因此，“么噶日”的真正意思就是“三”！
用来解释这些数字的字码典是《金刚经释义》，这本书标识的著述者为龙翔寺主持善行法师，但其实却是调查统计局相关人员苦心研究了三个月的成果，以原龙翔寺所藏的《金刚经释》为蓝本，在不改变原意的情况下，想法设法加入了许多在原本中不曾包含，却经常使用的汉字。当然，为了以防万一，调查统计局目前正在编写第二本字码典，取材则是《陀罗尼经释义》。等这套方法真正成熟之后，谍报人员便拥有了可以调换的字码典，比如上一个月用《金刚经释义》，下一个月则换为《陀罗尼经释义》，可以保证更加安全和可靠。
如果这样一张纸条不小心被人现，也没关系，大可以解释为上师善能自己日常所用的“持咒语”，也只有详知内情的密谍人员才能通晓其真正的含义，在这张纸条上写着的，是“三月内，曷鲁云，可于扶余建庙！”
每隔一个月，龙翔寺会有僧人前往饶乐山，携带香烛等佛事用具用以补充佛堂耗费，返回的时候，则携带上这些书写了各种“持咒语”的黄纸条，回去后立刻对照《金刚经释义》翻译出来，送至调查统计局情报分析部门。
这是领先时代的情报传输方式，创人为无耻的剽窃者李诚中。主掌调查统计局的高明博则兴致勃勃的参与了整个创立过程，他对于自己效忠的这个军头越来越感到由衷的敬畏，敬畏这个都督不断涌现的各种奇思妙想，同时，他本人也对这些奇思妙想越来越痴迷，并深深沉溺其中而不可自拔。
善能在烛光下对照《金刚经释义》检查了一遍后，将纸条收好，将经文放回原处，两人才算完成了一天的事务，终于停止了忙碌。
痕德堇可汗送来服侍的奴隶在帐外恭敬道：“上师，饭食已经做好，还请上师享用。”
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