雨族想要不被吞并，就不能允许自己的少巫被火族的少巫迎娶，但是却也不能得罪火族人。
如今的火族占据着整个巫族内，最为庞大的土地面积，掌握着最丰富的资源，有着超过两百万的族人，综合实力全巫族第二。
除了战斗力爆表的雷族，最强大的空族以外，任何一个部族过分得罪火族，都不会有好果子吃，明面上拒绝火族，雨族的下场堪舆。
不能正面回绝，只能先答应下来，于是，火族的少巫火云和雨族的少巫文筠在未成年之前，就定下了娃娃亲，也就是说，文筠从理论上来说，是火云的未婚妻。
雨族人虽然因为火族强大的力量和压迫，无法拒绝定下这门亲事，却并非为此而屈服，理论上来说，这门婚事定下来就无法反悔了，奈何雨族人早就做好了应对，只要少巫不答应，那么就算这门亲事定下来，也无从结起。
从地位来说，少巫在未曾成为巫尊之前，是需要依靠本族资源而茁壮成长的，如果作为少巫依靠的雨族不能提供保护，那么作为雨族的少巫，文筠也只能迫于无奈嫁给火云，但事实并非如此。
少巫是未来的巫尊，虽然千百个少巫也未必有一人能成为巫尊，但是少巫作为巫族储君的事实却不容忽视，即使有千万分之一的可能，任何一名少巫都有可能成为巫尊，成为巫族上下君临天下的唯一。
即使是火族，也不敢尝试去与少巫结仇，如果那个几率被碰上，文筠成为巫尊，那么将来文筠长达千年的寿命里，火族就要面临一场场撕心裂肺的割肉了。
火族会走曲线救国的路线，在文筠未成年的情况下，就确立了和火云的未婚夫妻关系，雨族也不傻，具体来说，其实就是一个糙活，那就是在文筠曰常生活里，不断安排人上眼药，其效果呢，仅看文筠对于火云的态度就不言而喻了……
能成为少巫，本身就代表着不俗的智慧，若非鱼中金鲤，又如何能一跃龙门？不管是文筠还是火云，对于两个部族相互之间那种乱七八糟的政治关系，都心似明镜一般。
就是巫尊这样君临天下的存在也不能免俗，要参与到巫族的内部政治斗争之中，何况两人不过是储君而已？
平心而论，对于这场婚事，火云是没有不满的，或者说，是非常想要迎娶文筠作为自己的妻子的。
八位少巫在被选出来之后，并非是各大部族来教导，而是统一由巫典院来教导，天资聪颖的文筠是所有少巫之中最为出类拔萃的一个，更是由于天生丽质，自小就不乏仰慕者，火云自然也不例外，是其中之一。
人说近水楼台先得月，火云有未婚夫的身份笼罩着，又自小与文筠一起接受巫典院的教导，缘何文筠的态度对他如此之冷淡？这也是他最想不通的。
“文筠妹妹，我两自小青梅竹马，这么多年来，我对你的一片真心，你难道看不出来么？”火云站在火焰之门上，进退不得，索姓也当回光棍，当场表明自己的心意。
泛巫族内都是男尊女卑，仅从文筠身为一族少巫，巫族储君的身份都不能拥有自己的姓氏就可以看出端疑，身为少巫火云如此表明心迹，已经有些低声下气了。
别说是一族少巫，就是平常巫族男子，可以向少女如此表白，基本也都无往而不利，更何况火云这个少巫？可惜火云面对的不是寻常的巫族少女，而是文筠……
面对火云如此低声下气的表白，文筠皱了皱秀眉：“火云，你可知：白鲤求娶于蛟，不得，蛟曰：汝无强躯，亦无高智，何以言娶？”
站在火焰之门上的火云脸色更苦，他当然知道文筠所说的，是一段流传于巫族的典故，更是表明了其心迹，自然让他不知如何是好，只能脸色更苦。
这段典故在巫族流传极广，说的乃是巫族中第六代巫尊的一段趣闻，这位巫尊乃是雷族出来的巫尊，这位巫尊可以说是巫族历史上有数的巫尊之一，他不仅仅将雷族的巫术练到了极致，更是兼修雨族巫术，也到了绝顶，因此有个绰号，叫雷中白鲤，赞叹的就是他在雷雨两部巫法中的高深修为。
除了第一代巫尊兼修八部巫术以外，由于巫术的发展，精修一门巫术已经是极为困难了，所以从第二代开始，巫尊为了当世，多半只会精修一门巫术，而如六代巫尊这样，精通两门的，已经实属异术了。
这个世界上，不怕你的成就高，就怕有的人在先天不如你的情况下，成就比你更高，六代巫尊经过巫典，受到祖灵加持，可以说得天独厚，却及不上同时代更为逆天的一位巫族之人，这个人就是这段典故里的蛟。
一山不容二虎，除非一公一母，作为巫族君主的巫尊正常情况下必须修为盖压当世，这种修为比之自己还要逆天的存在，自然是必须要打压的。
正常情况下，蛟的修为就算远超巫尊，也一样是打不赢巫尊的，因为很简单，巫尊还有一个持剑者，也一样是经过巫尊大典洗礼的，就算不能做到巫尊的程度，但也相去不远，更何况还有一把无坚不摧的神剑？
可蛟却是女的，这就作为巫族这样一个男子为尊的族群君主，六代巫尊起了心思，与其打生打死，不如迎娶这位修为强悍的巫族女子，即避免了一场恶战，还能有一位女强人作为妻子，何乐而不为？
这位六代巫尊的如意算盘打得山响，却奈何襄王有心，神女无梦，最终有了这段典故，于是作为雷里白鲤的六代巫尊，只好止住了这个心思，如果恼羞成怒，显然更没有面子……
如今，这段典故被文筠用在这个地方，显然是文筠在问火云，你的修为没有我强大，智慧也没有我高深，凭什么迎娶我？(未完待续。)