要说是在景嗣的几位夫人当中最有神秘感的人，或许应该还算是岛清兴岛御台了——如果仔细想想的话，那么大概是可以轻易得出结论的，
先就不提那个切切实实的被一点点的养成，然后时至今ri的少女主公了，而像是光秀这类人的话，她们的过去早已经跃然纸上——战国并没有值得信赖的史书，所以也无从谈起什么野史还有正史了，但是如果作为战国的著名武将诸如信长以及光秀之流，关于她们的一切都会有人去研究。虽然说未必研究得出的结论会是完全真实的，可是至少大部分的话是还是可以信赖的，因此某种意义上，这两个家伙的经历对于景嗣来说并没有任何秘密可言，以此类推的话，大多数战国知名人物都是这样的，不过，岛清兴的话绝对是一个例外。
身世，出身甚至是名字都是尚存疑问却又赫赫有名的人说实话还真是少见呢，按照人这种生物对于所谓的“真相”的追捧而又孜孜不倦的八卦jing神来说，但凡是有名的人的话，应该是把这家伙的所有历史都能挖出来然后记载在书上的程度才对。人们往往只是清楚这个西军大将在关原合战当中的表现，而对于之前的经历，除了三言两语的推测外，并没有任何详细可靠的记录。
而越是接近西国的话，岛清兴也越是会想起来自己过去人生的一部分——关于对马那个小岛的记忆，还有对于灾荒的恐惧。尤其是在看在侵入西国过程当中所见到的那些不断挖掘着草根野果，寄希望于能够找到一点老鼠来作为贮备粮的百姓的时候，这种触动不可能不大。
饥饿这种事情，是自己切切实实的体验过了的啊，而且并不止一次。
……
对马岛虽然孤悬于海外，但是要说是彻底的贫瘠之地的话也并不是如此的——岛上有着重要的战略资源，也就是硝石，在这个多火山的国家里硫磺和木炭都绝对不会缺乏，而唯独对于硝石是严重依赖进口的。唯独只有只有对马岛是ri本本国内可以直接开采硝石的地方。作为能够可以当做肥料或者火药组成的重要部分的硝石，一直是受到很高程度的关注的。而加上四面环海的岛国地形，这个令制国的百姓们也能够从获利颇丰的ri朝贸易以及渔业当中取得一些利润的情况下，远离本土的岛国应该是战国乱世当中的所谓桃源吧。但是事实可并非是如此的。
即使能够逃开战区，也逃不开战争所带来的连锁效应，就算是在这个小岛上，人们依旧还是必须要忍受着饥饿，切切实实的感受着乱世的节奏。
说起来很奇怪吧，明明向着大海还有矿藏索求的话，就能过获得足以养活那不多人口的粮食，但是在战国的话，该地的大名依旧顽固的要求当地的百姓们种植水稻——原因无他，对马太小，是一个会被陷入支配的令制国，而宗主所要求的供奉往往就是粮食，在以粮食作为计算单位的时候，大多数依旧被困于土地里而无法从事商业以及渔业。一般的情况下，家中的徒弟都会有长男来负责耕种，顺带保证家族的延续。接着如果有次男的话，则会跟着父亲一起出海打渔补贴家用，就是在那样的情况下，不幸还是会很轻易的来临。
大海并非是仁慈的给予者，同时也是凶残的剥削者，这一点，没有人会比岛民更加清楚了。每一次出海实质上都是一次赌博，胜利的话，或许可以带回一些渔获，而一旦失败，那么就满盘尽输——这根本不是什么公平的赌局，即使在商船上当水手的话，那么同样也会面临坏血病还有风暴的困扰，最后也只能拿到微薄的薪资，就这一点来说，或许仅仅只是安于那些只是在岛上的土地的话也是一种正确的抉择——但是做不到。如果不是向海索求，就不可能取得生存的必要物资，毕竟对马仅仅只是一个岛屿而已。不依靠大海的话便没有办法生存，自己家族所流传下来的名字“岛”的含义，大概就是要jing醒自己这一点吧。
如果仅仅只是把记忆停留在关于和自己的母亲手持着渔网，在浅滩当中行走，接着因为抓到几尾鱼开始变得开心的话那么就好了，可是大海怒的情景，她一辈子都不会忘记的。
先是一场风暴夺走了许多人的性命——这是航海当中的常事，并非是什么个案，即使悲痛的话也于事无补的情况下，人们还是倾向于继续自己的ri常，于是在许多人葬身于大海之后，又有更多的人乘着渔船出，大海并不是总是愤怒的，至少，应该还是宽容的时候居多吧？
然后第二批人也没有回来，接着则是连续数月的风暴，不断的摧残着岛上的粮食，在许多家庭的顶梁柱都已经死在海上了之后，妇女孩童们所面临的是真正的饥荒。
侍弄着父兄留下的田地，接着驾着渔船出海——仅仅这样的话，还是不够。于是在岛上后来所流行的便是娼馆，每每当ri朝的贸易走私船路过的时候，就会有大批的父亲或者寡妇自愿去成为娼ji和那些因为在海上太久得不到泄的粗鲁海员们打交道。
而所图的东西，也并非是如今价值观当中的名牌或者优渥的生活，而只是一些已经接近于腐臭，几乎难以入口的食物而已——海员们带着多少粮食总是有着船长计算的，带的粮食越多那么留给货物的空间就越少，这是和出海追求利益的目的相悖的。因此就是有所盈余，那么能能够留下的也不过是一些将近酸臭的饭团，就是这样，母亲都要怀着复杂的心情看着孩子们狼吞虎咽的吃下它们。
所谓饱暖思**，如果说就连单纯的饱食都做不到的话，那么还有什么事情是值得担心的呢——所谓的尊严，荣誉还有别的什么，在吃饱这个概念前无非是奢侈品而已。比起奢侈品，更加重要的还是ri常必需品。而当如此的情形持续了半年左右之后，终于有人撑不住了，陷入了疯狂还有绝望的岛民所选择的是一种原始的方式来寻求希望。
神社的神官祭祀着大海，但是如此的神官对于大海本身是不会有任何了解的——或许会有老神官能够看着海上的云和风来辨别天气，但是这种技艺也只是老神官才有的。因此在岛民的诉求得不到满足的情况下，无能的家伙选择了一种让人熟悉的方法来平息海，不，与其说是平息海，还不如说是安慰人吧。已经是时候去进行祭祀了。
宗教和科学的不同在于，面对民众的烦恼，科学主张的是如何去解决问题，而宗教主张的则是怎么不让民众受困于这个问题——换句话说，其实宗教解决烦恼的方式，就是让人们不去想让他们烦恼的事情而提供逃避的方式却没有现实意义。可是在中世纪的话，依旧是残酷野蛮和文明先进曙光并存在的年代，于是，野蛮的活人献祭又一次的开始了。
对于大海献出贡品乞求饶恕，接着劳民伤财的祭奠又一次的加重了贫困的情况——恶行的循环已经达成了，因为穷困，所以寄希望于来取悦于神明，而不断反复的这种行为又会加重穷困。当整个岛上都已经没有什么理智的人之后，有个叫做岛清兴的女孩子选择了逃避——尽管在各个方面她都看起来是一个勇敢而又坚强的女孩子，不过，也仅仅是看起来而已。
在事实面前，她选择了逃避——从对马逃到了九州，再从九州一路向东，始终就是想要找到逃离饥馑的方式，绝望也好，饥荒也好，她已经见到了太多了，在一直到了织田家治理下还算是富裕的浓尾之前，她已经见证了太多的悲剧。所以，她会比谁都要期待海的彼方会不会有世外桃源，会有一个没有饥饿的世界。
然而，现在的畿内还有织田领地的平静欣欣向荣之下，所潜藏是另外一批人的绝望——为了攻略西国景嗣而采取的策略，使得岛清兴第一次明白了在ri本或许是不可能知道她想要找的世界的。原先在对马国生灾难，被人为的在西国重现，因为说到底，ri本本身也不过是一个相对来说大一些的“岛”而已，并非是大6。所以只要是治理不得当或者遇到天灾**的话，那么就一定会重复之前所遇到的事情，对于这种事情，每当进军到一处的时候她就会有更加深刻的体验。
如果说是能够好好的不作出抵抗就选择投降的村庄，那么织田家大军也不会和这些家伙为难——普遍的作法就是稍稍的分出一些军粮然后继续前进，毕竟有着畿内完整的运输体系还有摄津国水路的支持，织田家的粮食几乎是无限的。能够用粮食来收服人心的话，那么也算是不错的结局。可是在有着抵抗者的情况下，那么就是另外一幅景象了。
西国的豪族们不可能进行直接的抵抗——白痴才会那么做，召集数万人马然后兵对兵将对将的对决正是景嗣在渴望着的事情，要是能有这个机会的话，那么西国的战事就会很轻松的结束。所以对于西国的作战，其大多数都是生在行军当中的，以一个个小村落的地头武士带领着农民来袭扰大军的前行，在一座座山头上设下陷阱染后施以埋伏，这种所谓游击的战法的确简单而有效。故此，作为一个并不是什么好人的家伙，景嗣选择的对策就是清扫。
那种事情已经不是第一次做了，在伊贺景嗣已经做过了一次了——并非是以什么行军队形，而是将部队再次分成数块进行着扫荡，将每一个抵抗的村庄夷为平地，然后留下一地灰烬再次前行。
从主帅的角度来说，这的确并非称得上是错误——人命的价值是不可以用来衡量的，比较计量的单位只有一条，但是价值相同的情况下，也是存在着取舍的。是让自己手下的士兵们承受危险的进行行军，亦或是让敌人承受苦难这种选择其实并不难以作出。如果说真的会有将领为了敌人的性命而牺牲自己人的话，那么这种家伙是不适合这个时代的，准确的来说，是不适合任何有着战争的时代。
“御台所，前方的水源被人下毒了，而且附近的村民似乎在沿途设下了陷阱进行抵抗，对于那个村落？”
“派出骑兵，烧掉它，不要留下粮食，让他们为自己的抵抗付出代价。”
比思想更快的，是脱口而出的命令——是景嗣的话，那么一定会那么下令的，所以，这样子的命令大概是正确的吧？
“是的，三番队的骑兵跟我来，准备出了。”
如果不出所料的话，应该不久之后那个村落的方向就会燃起火光，然后方便继续前进——行军的过程已经被落下了，在攻略尼子家之前，景嗣先决定攻略播磨国，美作以及因幡三国，而在当地以赤松氏为的豪族动了百姓进行阻挠的情况下，仅仅就是在播磨国的攻略也只是取得了三个分郡的土地，甚至连姬路城的天守阁都很远。要是不这样前进的话，那么整个西国又要多久才能平定呢？
“继续前进，尽快赶到印南郡和公方殿下汇合然后合力攻略姬路城！”
是啊，这种宿命的话，或许是没有办法消除了的——比起对马，整个ri本也不过是一个稍大一些的岛屿而已，所谓岛屿的先天缺陷是一定存在的，而海的彼方真的会有自己希望得到的平安乐土么？那种事情，自己则完全不知道，而在思考得不出结论的时候，她也只能选择相信景嗣而放弃思考了。
自己姓氏的含义，是否能够有所改变呢？