荀爽没有再是那一副死人脸，老脸上终于有了一点变化。
郑玄看在眼里，心底嘿嘿直笑，老家伙，看你还摆着那副脸，现在怎样，还不是被老夫的弟子征服了。不过，那小子手段也太多了点，不知道脑子里都装了些什么，稀奇古怪。
哼，以前都不见把这么好的东西献给老夫，实在是该打。
“哒哒哒”
郭嘉又回来了。
这次是戏志才去开的门，秦峰好像陷在了自己的世界里，浑然不觉，依旧用水琳茶碗。
郭嘉一进门，里脊发现了异常。首先就是郑玄最明显，他不在装模作样地闭着眼，好像很陶醉。荀爽也是，老脸上有了一丝红光，明显不似刚才。
还是老三厉害啊，这么短的时间里就把这两尊神解决了。[]三国秦皇26
不过，毕竟是酒鬼，鼻子很灵。
努力抽了抽鼻子，眼睛一亮。
“这······”
刚想说话询问就被戏志才堵上了嘴，不过还是发出了声音。秦峰睁开眼睛，放下水壶。
然后用麻布揭开茶盖，顿时一股更加浓郁的清香散发开来，比起刚才，这香味密了很多。几人都盯着秦峰，想知道他究竟要做什么。
“二哥，过来，把壶给我。”
可是手伸了半天，没有见水壶，秦峰转过头看去。
郭嘉明显还在享受这香味，没有反应过来。
到是戏志才眼疾手快，夺过水壶，就递给了秦峰。郭嘉这才发现自己的窘相，有点脸红。
不过，秦峰现在没有想那么多，他记忆里有一种泡茶的方法，比起汉朝的煮茶高明很多。现在要摆平这老头，泡茶就是一种好手段，他不信这老家伙还能装。
接过水壶，慢慢地倒水，细水长流。他以大拇指、食指、中指，力道轻缓柔匀地端起一只茶碗，不破茶魂。
“这叫‘三龙护鼎’，是为了不破茶魂，茶是有魂的。”
茶碗托于掌心，几片茶叶在清澈碧绿的『液』体中舒展，旋转，徐徐下沉，再升再沉，三起三落，芽影水光，相映交辉。几人不自觉的围了过来，就这么静静地看着，茶沉入杯底，似笔尖直立，天鹤之飞冲。
这时，香味儿也没有那么浓郁了，变淡了许多。
等待茶叶三沉三浮之后，秦峰轻轻端给荀爽。[]三国秦皇26
“请慈明先生品茶。”
荀爽愣了一下，好在没有让秦峰尴尬，接了过去。
不过说实话，或许荀爽早就想要尝一尝了。郑玄在一旁点了点头，给了秦峰一个你厉害的眼神。
秦峰知道老师对自己没的说，又用一样的方法泡了一杯，端起茶碗给郑玄。
郑玄和荀爽现在的心思都在自己手里的茶碗上了，郭嘉三人被两老家伙自动无视。
戏志才可是一直看着这一幕的发生，心底也佩服自己这三弟的能耐。不过，不知什么原因，戏志才把郭嘉拉到了一旁，在郭嘉耳边说了几句话。
听完话的郭嘉眼睛一下子就亮了，不『露』痕迹地就往秦峰身边移动。秦峰也没有在意。他在想刚刚自己记忆里怎么一下就涌现了茶艺，难道这记忆在融合的时候不全，或是被尘封了？
“老三，不地道啊，这么好的东西居然不先孝敬哥哥们。”
“恩？”
秦峰回了神，转过头目光怪异的看着郭嘉。
郭嘉被秦峰盯得全身不舒服，他感觉自己被老大坑了，果然等他回头看戏志才，发现他在一边好笑地盯着自己。
“二哥，你说什么？刚刚小弟在走神，没听见啊？”
“呃，没什么，没什么真的。”
说着就要走开，不过显然来不及了。
“唉，二哥，不对啊。我怎么听见你说我不道义了啊，这是怎么回事啊？”
“没有，绝对没有，三弟啊，你是不知道我那么在乎你，怎么会说你呢，一定是幻觉，恩，幻觉。”
“是幻觉？不会吧，应该是幻听才对啊。”
郭嘉发现苗头有点不对，不过现在只能附和秦峰，不然谁知道会怎么样。
“是，是，是，三弟说的不错，是幻听，不是幻觉。”
“恩，那就好。”
说完就不再说话，郭嘉愣住了。
“这就没了？”
“什么？”
“没什么。”
郭嘉自言自语，发现事情没有向自己预定的方向进展，呐呐退了回去。
现在再不扯到时候想扯就晚了，戏志才的计谋虽说没有成功，但是能把郭嘉骗了很不容易啊。可惜郭嘉不愿意说，秦峰也没办法。
“渍渍，好茶啊，老夫这么多年喝的茶都是些什么啊，这才叫喝茶啊。”
值此时，荀爽在一边叹气道。
郑玄也是一样，端着茶碗，摇了摇头。
“郑老头啊，看来你的日子不好过啊。”
“哎，你才知道啊！”
秦峰知道完事了了，什么问题都不再有了，所以又恢复本来『性』格。凑上去，嬉皮笑脸。
“那慈明先生不气啦？”
“气，怎么不气。你得叫我泡茶，还有，上次你在院子里和郭嘉说的，看样子你好像说的是一篇文章啊，是你的新作？快说来听听，说的我开心了，就放过你。”
“呃，慈明先生，上次你在听墙脚？”
“什么听墙脚，谁叫你们声音那么大，我耳朵又没聋，能听不见吗？”
“额，奉孝兄，我们声音很大吗，好想我们都很小心吧？”
郭嘉实在是无语了，这老三怎么老是喜欢找自己玩啊。可是看着荀爽那副样子，自己只能做小人了。怪不得刚刚放过我，原来在这等着我呢，郭嘉那个郁闷啊。
“没有，我们声音好像是有点大。”
“额？是吗？”
“是的。”
“子风，好了。别耍杂了，到底那是不是你做的文章，时就说，好叫慈明先生指教你一下。”
秦峰也知道不能太过，过则不及。
“老师，慈明先生。那是一篇劝学，是这样的。”
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解『惑』也。人非生而知之者，孰能无『惑』？『惑』而不从师，其为『惑』也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无『惑』也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，『惑』矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其『惑』者也。句读之不知，『惑』之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
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