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前文曾经说过，当时西藏的喇嘛以红教为主，但也有其他的教派，比如黄教。即使在红教里面，八思八也并不是没有反对者，尤其在西藏。
西藏的红教宗派林立，其中不乏极度激进的，实力颇大的宗派。就拿八思八的宗派来说，已经非常祸国殃民了，但那些激进的宗派居然尤嫌不够，认为八思八对蒙古人妥协太多，大元的朝政应该喇嘛说了算，大元必须是****的国家！
另外，忽必烈将西藏分为十三万户，敕封释迦桑波（官位名）管理整个西藏，第二任的本钦释迦桑波因八思八远在大都，大权独揽，过得甚是快活，却也引起了众多喇嘛的不满。各宗派与本钦释迦桑波都有摩擦，而且随着时间的推移，摩擦愈演愈烈，已经死了不少人。各宗派由此都派人到大都请八思八回藏。
藏传佛教里面，不只有佛教最初的教义，还包含有大量西藏原始的宗教，其野蛮和残忍的程度，是一向以慈悲为怀的汉传佛教所无法体会的。
八思八之所以急着回西藏，表面上是调解本钦释迦桑波和各宗派、以及各宗派之间的矛盾，而其实最根本的目的就是要从本钦释迦桑波手里夺回西藏的权力，否则若是西藏从此落入释迦桑波之手，红教岂不成了无源之水，无本之木？
以忽必烈的愚昧，八思八绝对有把握可以随时回到大都而荣宠不衰，西藏则是万万丢不得的！
简而言之，八思八回藏就是要架空忽必烈任命的释迦桑波，将西藏掌握在自己手中。
历史上，八思八在回到西藏不久之后，就因与本钦释迦桑波的矛盾激化，惨遭围攻致死，程越对此事心知肚明，但他绝对不会阻止！
忽必烈对西藏各宗派的内斗也略知一二，几度挽留，八思八只是摇头，不改其志。忽必烈苦劝不下，长叹一声，勉强答应下来，道：“既然如此，朕当派太子护送法驾至藏边，请国师莫要推辞为好。”
忽必烈也是一片好意，他以为派太子真金护送八思八回西藏，可以示之以威，从而保住八思八的安全。但他却没有想到，西藏那些野蛮人，什么时候在乎过他？权力的斗争何其残酷，退一步即无生路，别说他派太子护送，就是忽必烈亲自率大军护送，本钦释迦桑波也不会有丝毫退让！
程越心中一震，暗道一声不好！他正要扶持真金监国，岂能让他把时间浪费在送八思八回西藏这件麻烦的事身上？不行！必须让忽必烈收回成命！这个八思八，真会给他找麻烦！
八思八心中得意，他早就猜到忽必烈必定会派人护送他，只是没想到居然直接派了太子，感激地合什道：“多谢大汗……”刚说到这里，程越忽然插口道：“大汗，不如请国师和太子与臣一起南下吧，一来路上热闹些，二来坐船也比骑马舒服。到达南宋后，臣当派船送国师沿江北上，一直入川至藏边。至于太子，臣以为送国师到苏州即可，不必远送，毕竟朝中政事繁多，离不开太子。”说着，笑眯眯地看向八思八，眼中分明有厉芒一闪即逝！
八思八惊骇难当，不知程越为何突然起了杀气。莫非程越不希望真金离开大都？还是不愿意真金到藏边？他到底有何用意？
八思八越想越是心惊，但眼下的情形岂容他慢慢思索，程越已经逼他说服忽必烈了！看样子他若是不肯配合程越，程越绝不会让他好过！
以程越今日的势力，谁知道他会干出什么事来！
八思八虽然希望太子亲自护送他回去，但若是因此得罪了程越，未免得不偿失。反正太子也只能到藏边，没有太子的护送，他也有信心重掌乌斯藏，犯不着为这点小事与程越翻脸。
太子真金到南宋去，乃是大事，忽必烈正在迟疑，八思八马上点了点头，道：“如此甚好，太子为储君，确实不应久离大都。元宋为翁婿之国，太子又与镇南王情同莫逆，顺便到大宋一行，正是应有之义。我久闻大宋人杰地灵，佛法昌盛，也早想一睹真容，能与王爷一并南下，机会殊为难得，先行在这里谢过王爷。”
“哦——？”忽必烈不禁有些发呆——这是怎么回事？这两个人什么时候变得如此默契了？他们不是不共戴天的仇敌么？
天底下真是什么事都有——！
忽必烈百思不得其解，道：“可是……既然都已经到了苏州，为何不顺道北上呢？湖广和四川太子都没有去过，不刻意停留的话也用不了多久吧？”
程越马上摇头道：“大汗，太子如果要去湖广和四川，可以找时间好好地巡视一番。不只这两个行省，天下的行省太子都要去，而且要专门去，不可以走马观花地一掠而过，既惊动地方，又没有收获，于人于己都不方便，何苦来哉？”
忽必烈“恍然大悟”，笑道：“你原来是在担心这件事，呵呵，好啊，你总是能为百姓着想，朕委实有所不如，就依你之言。”忽必烈本就没打算出兵西藏，只须令西藏人知道他派了太子亲自护送八思八即可，于是不再坚持。
八思八则不由暗自苦笑，看来喇嘛在外面的恶形恶状已经传到了镇南王的耳朵里，镇南王分明是把他当瘟神一样送走，而且不亲自押送心里还不放心，就怕喇嘛骚扰百姓。
三人商定了此事，时间也已经差不多了。玉昔贴木儿远远地疾行而来，看到八思八在程越身边毕恭毕敬，心中大为感慨。
忽必烈见玉昔贴木儿来到面前，问道：“大臣都到齐了么？”
玉昔贴木儿行礼道：“是，大汗，群臣齐聚，请大汗下旨。”
忽必烈点点头，道：“好，我们出发吧。”
忽必烈圣驾起驾，往大元的太庙而去。程越的马车没有跟在忽必烈后面，而是让真金和诸皇子居前。