第一百五十六章奇特之地，巫傩起源
我们出去之后，竟然发现了一排排的房子，只是这些房子并非是土石墙房，也非西式洋楼，而是一座座的木屋！木屋基本都是两层，第一层是粗壮的木桩打进了水里，但留有一定的空间，上面放着木盆，渔网还有一丈长削尖的木矛，家家户户都如此，而在木桩之间的绳子上，晾着我从来都没有见过的服饰，但有觉得有些眼熟。
不过我也没有多想，中国可不仅仅只有五十六个民族，还有很多少数民族不被人们所知的，主要是他们数量太少，而且只存在极小的范围内，那么多民族都具有各自的特色文化，服饰，饮食，节日等，各色各样。
大学之前，我是一个大门不出二门不迈的学生，几乎是两耳不闻窗外事，一心只读教科书，社会经验少得可怜，我辍学打工之后，倒是走南闯北，眼界宽阔了不少，但也局限于各个城市，即使是去乡下，也是带领着我的“搬砖”团队，很少踏入少数民族的区域，这主要是根据商业需要，公司是要讲究利润的，因此要投资一般都会选择城市或者城郊结合部，要说去山里建造高楼大山，那纯粹是钱多了没处花了。
也正是因为如此，我也很少进入少数民族区域，除了我生活的地方之外，倒是很少了解其他的少数民族。
对眼前所见，二叔和伍仁行也是很疑惑，不知道我们来到了一个什么地方，但看这地方，山清水秀的，所有建筑都充满了大自然的气息，倒是给人一种宁静祥和的感觉，只不过，这种感觉很快就被赶来的一批人给破坏了。
我们刚出来不久，就看到一群人赶了过来，男女老少都有，对我们的到来，所有人都十分诧异，特别是女的和小孩，用一种十分好奇的眼光看着我们，那个眼神，就像是看外星人一般。
他们的服饰看着十分古老，而且男的都留着长长的头发，盘在了头上，用一块白布包着，穿得衣服是没有袖子的，露着粗壮的膀子，我看最低的一个也比我高，最高的甚至有有一米九几，平均来算的话，也是有一米八几，女的身高也不低，就这么一群人在我们面前出现，给我的感觉是相当震撼的，关键是，这些女的除了其中一个比较老的妇人穿着一件全身的衣服之外，其他的妇女，无论年少的还是稍微年迈的，都是用一块布包裹着胸部，露着肚脐，关键是，她们的前胸都高耸着······额，目测最大的有36e吧。
其中有几个少女，和我差不多高，那个，一米七八左右的海拔，简直就是魔鬼身材，而且长得都十分俊俏，皮肤不是很白皙，但是很健康的小麦肤色，给人一种异域风情的感觉。
爱美之心人皆有之，我承认，我都看得有些眩晕了，我也不是没有见过美女，但都是比较传统的那种，像这样的充满了风情的还是第一次见。但也许是工科男生对这方面的神经不是很发达，我倒是没有表现得失态，但这时候，我听得一声不合时宜的咕噜声，我扭头一看，原来是伍仁行这家伙，他盯着前面这些少女的胸部，看得眼睛都直了。
真是没出息，这家伙不是号称阅女无数，百花丛中过，片叶不沾身的么，怎么这会儿就露出这副表情了？目前都没搞清这些人是什么来历，万一他们说我们冒犯了他们，然后群起而攻之，把我们浸猪笼了那可就悲催了，我们三人虽然勉强算得上高手，但看到对面这么多的猛男猛女，估计打赢的希望也不大啊！
想到这里，我暗中捅了捅伍仁行，让他收敛点。在我无比鄙视的眼光下，这小子对着我耳朵说了一句话，让我顿时哭笑不得：“我觉得她们看上我了，你信不信我今晚就把其中的一个弄上床？”
我白了他一眼，说小心这些事食人族，把你上了之后再把你吃了，那你可真是牡丹花下死，做鬼也风流了。
要说最淡定的就是二叔了，道家修身养气的功夫可不是盖的，他脸上始终没有露出多大的波动，然后笑着跟这些人打招呼，然而，对面的人你看我我看你，然后又盯着二叔看，面面相觑，显然是不知道二叔说什么。
这里的人不会说汉语，也听不懂！
语言不通，那么不好办了啊，我们还想打听打听我们到底来到了一个什么地方，距离阿金部落还有多远，要是语言不通，用打手势的方法也不顶用啊！
这时候对方那个穿着十分正式的老妇人走了过来，说着什么，但他一开口，我就觉得有戏了，因为，她说的是苗语，但和苗语有有些区别，发音也不太一样，我听着，感觉就像是说英语的时候，不会说的单词就说成了汉语一样，有些怪异。
但我可以肯定，这应该就是苗语。既然如此，那就好办了啊，我只会说简单的苗语，但这里可是有一个正宗的苗族人啊！而且，二叔虽然是汉族，但精通彝语和苗语，这么一来，交流就简单得多了！
二叔笑着用苗语回应了对方，对方很明显愣了一下，显然没有料到我们也会说苗语。接下来二叔就和老妇人交流了起来，我不是很听得懂，就让伍仁行给我翻译，我这才知道这是一个什么地方。
原来，这里竟然是一处与世隔绝的“世外桃源”，这些人的祖先大概就是在两百多年前因为躲避战乱来到这里，几乎和外界没有什么往来，但也不是真正的与世隔绝，也有人去过外面的，不过大部分都没有离开过大山，一直在这里自给自足，连衣服都是自己织布做的，因此看到我们三个人穿着很“怪异”的衣服，打扮也很奇怪，这才让他们感觉好奇。
关键是，这里还没有来过这里。不过她提到了一点，那就是她们知道阿金部落在哪里，而且提起阿金部落的时候，男女老少都很幽怨，像是有什么仇恨似的，但我们也没有多问，只要知道了这个部落在哪儿就好办了。
既然如此，还得指望他们带我们去，当然，为了方便行事，我把我们之前买来的盐巴，各种调味品以及一些生活中常用得到的物品，比如打火机，手电筒等送给了他们，当然，打火机和手电筒是我们自己用的，因为不知道此行要多久，我们就多准备了一些，反正都是放在棺玉里面，多着呢。
当我们变戏法似的拿出这些东西来时，这些人都愣住了，当得知我们将这些东西送给他们时，都惊喜无比，看我们的眼神都变了，很是感激亲热的样子，而老妇人更是高兴，一定要我们去做客。
我们正有此意，因此并没有推辞。
不过，当我和二叔看到村里的摆设以及所谓的大堂里面供奉着的神像时，都愣住了，我们都没有想到，这里竟然是一处完整的巫傩术的传承地！
傩，是一种原始宗教的巫文化现象。在我国的贵州、云南等受巴蜀文化影响深刻的地区，流传着一种古老而神秘的祭祀驱鬼仪式，参加者穿着色彩鲜艳的服装，带着看似恐怖的面具，边舞边跳，这种仪式的名字同样古老而独特，叫做“傩”。包括傩仪、傩戏和傩技。
说起来，傩和道教有深厚的渊源，道教作为我国本土宗教，在民间有着强劲的生命力和渗透力。道教巫术与方术的渊源以及道教对民间信仰的开放性，使贵州道教沾染了浓烈的巫风傩俗。为了生存与发展，道教向边远农村和少数民族地区发展。民间道士，其职业活动除从事丧葬仪式、打醮外，“驱傩还愿”、“庆坛”是其重要内容，傩道一家，难分难解。
傩戏脱胎于古老的傩祭活动，其初始形式是傩祭仪式中请神驱鬼逐疫内容的戏剧化。傩戏是由傩祭、傩歌舞发展而成的。在其发展过程中逐渐融入了巫、道、儒、释的文化内容和历史、生活事件，以及戏曲的内容和形式。从而使傩戏有了今天丰富的内涵与形式。傩戏是一种戴着面具表现以多维宗教意识为内核的仪式戏剧，是一种艺术化的宗教仪式。
傩戏孕育于宗教文化的土壤之中，明显地受到巫、道、儒、释宗教思想的影响，就南方而言，特别是云、贵、川、渝，受道教影响最深，主要表现在傩坛掌坛师的道士化，傩坛神系的道教化和傩坛科仪的斋醮化等方面。
傩坛掌坛师的道士化。傩坛掌坛师，他们大多自认为属于道门。他们说：“我们就是老君教，即道教。我们老君教讲究一个法字，就是搞法术，这些法术也是老君所传的。”
傩坛通神手段五花八门，而这些通神本领，诸如歌舞通鬼神、占卜符咒通鬼神、动物（牺牲）通鬼神等，与道教正一教派相同或相近。掌坛师的服饰和使用的法器也与道士相同、相近或变异，呈明显的道士化走向。正一道派最重视法印的灵力，傩坛也如此。
我终于知道，二叔为何是傩坛掌坛师了，也明白二叔看到这些摆设以及面具，神像的时候，身体明显在颤抖！