闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鏁愭径濠勵吅闂佹寧绻傞幉娑㈠箻缂佹ḿ鍘遍梺闈涚墕閹冲酣顢旈銏＄厸閻忕偛澧藉ú瀛樸亜閵忊剝绀嬮柡浣瑰姍瀹曞崬鈻庡Ο鎭嶆岸姊婚崒娆掑厡閺嬵亪鎮跺鐓庝喊鐎规洘绻冮幆鏃堝Ω閵壯呮瀫闂備礁缍婂Λ璺ㄧ矆娴ｈ倽娑橆潨閳ь剟骞冭ぐ鎺戠畳闁圭儤鍨甸‖澶娾攽閻愯尙澧涢柛搴㈠▕閳ユ棃宕橀鍢壯囨煕閳╁啰鎳冮柍宄扮墦濮婅櫣绮欏▎鎯у壉闂佺儵鏅╅崹璺侯嚕婵犳艾惟闁宠桨绲艰閺屾盯鍩勯崘鈺冾槶缂備胶濮靛畝绋款潖濞差亝顥堟繛鎴炶壘椤ｆ椽姊虹粙鍖″伐闁硅绱曠划瀣吋閸℃劕浜濋梺鍛婂姀閺呮繈宕㈡禒瀣厵闁稿繗鍋愰弳姗€鏌涢妸銉ユ倯缂佹梻鍠庤灒婵懓娲ｇ花濠氭⒑閹稿孩鐓ラ柣蹇旂箓閻ｇ敻宕卞缁樻杸闂佹寧绋戠€氼參寮抽鍌楀亾鐟欏嫭绀堥柛鐘崇墵閵嗕礁鈽夊鍡樺兊婵℃彃鏈悧鏇㈠极娴犲鈷掗柛灞剧懆閸忓瞼鐥鐐靛煟鐎规洘绮岄埞鎴犫偓锝庘偓顓ㄧ畵閺岋綁骞囬澶婃闂佺粯绻傞悥濂稿蓟閿熺姴鐐婇柕澶堝劤娴犻箖姊洪幎鑺ユ暠閻㈩垱甯″﹢渚€姊洪幐搴ｇ畵闁瑰啿绻橀獮澶愬箹娴ｅ湱鍘搁柣搴秵娴滄粓寮抽悙鐑樼厪闁搞儜鍐句純閻庢鍠楅幐鍐茬暦閸楃倣鏃€鎷呴崨濠庝槐闂傚倷鐒﹀鍧楀储娴犲绠查柛銉墮閽冪喖鏌ｉ弮鍥仩缁炬儳銈搁弻鏇＄疀閺囩倫锝夋煟韫囨挾澧︽慨濠呮缁辨帒螣鐠囨煡鐎虹紓鍌欐祰椤曆囨偋閹剧粯鍋樻い鏇楀亾鐎殿喕绮欓垾鏍Ψ閵夆晛寮板銈冨灪椤ㄥ﹪宕洪埀顒併亜閹哄秵顦风紒璇叉閺屻倕霉鐎ｎ偅鐝栫紒鐐劤閵堟悂寮婚敐鍛傜喖鎼归惂鍝ョ婵犵數鍋涘鍫曞箰閹惰棄钃熼柨娑樺濞岊亪鏌涢幘妤€瀚崹杈ㄤ繆閵堝洤啸闁稿鍋ら弫鍐閵堝懐鐤囬梺缁樏悘姘暦婢舵劖鐓曟繝闈涙椤忊晠鏌ら崹顐㈠婵﹤顭峰畷鎺戔枎閹烘垵甯紓鍌欑贰閸ｎ噣宕归崼鏇犲祦闁归偊鍘剧弧鈧┑顔斤供閸撴瑩鎮楅銏♀拺闁告稑锕ョ亸顐︽煟閹虹偟鐣遍柣锝囧厴瀹曪絾寰勫畝鈧惁鍫ユ⒒閸屾氨澧涘〒姘殜瀹曟洟骞囬悧鍫㈠幈闁诲函绲婚崝灞炬叏閸屾稒鍙忓┑鐘插亞閻撹偐鈧娲栭妶鎼佸箖閵忕姷鏆嬮柟娈垮枓閸嬫捇顢楅崟顑芥嫼闂傚倸鐗婄粙鎾剁不閻愮儤鐓曞┑鐘插暟婢х敻鏌熼鍡欑瘈濠碉紕鍏橀崺锟犲磼濠婂啫绠伴梻鍌欑劍閹爼宕曞ú顏呭亗濞撴埃鍋撴い銏℃瀹曠厧鈹戦崼婵喰曞┑锛勫亼閸婃牜鏁繝鍥ㄥ€块柨鏂垮⒔閻棗顭块懜闈涘闁绘挾鍠栭悡顐﹀炊閵婏附鍎庨梺绋块缁绘﹢寮诲鍥ㄥ枂闁告洦鍋嗘禒绋课旈悩闈涗粶闁挎洦浜璇测槈濞嗘垹鐦堥梺鍛婂姀閺呮繈藝閺夎鏃堟偐闂堟稐绮跺┑鈽嗗亝缁诲啯绌辨繝鍥ч唶闁哄洨鍋涢懓鍨攽鎺抽崐鏇㈠疮娴煎瓨鍋樻い鏇楀亾婵﹦绮幏鍛村传閵夘灝銊╂⒑缁嬫鍎忛柨鏇ㄤ簻閻ｇ兘濮€閵堝棗鐧勬繝銏ｆ硾濡瑩鎮楀ú顏呪拺闂傚牊绋撶粻鐐烘煕婵犲啰澧甸柛鈺傜洴楠炲鏁傞挊澶夊寲闂備浇顕栭崢鐣屾暜閹烘挷绻嗛柛蹇氬亹缁犻箖鏌涘☉鍗炴灈濠殿喖绉归弻鈥崇暆閳ь剟宕伴弽褏鏆︽繛鍡樻尭鍥撮梺绯曞墲椤ㄥ繑瀵奸敓锟� 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤濠€閬嶅焵椤掑倹鍤€閻庢凹鍙冨畷宕囧鐎ｃ劋姹楅梺鍦劋閸ㄥ綊宕愰悙宸富闁靛牆妫楃粭鎺撱亜閿斿灝宓嗙€殿喗鐓￠、鏃堝醇閻旇渹鐢绘繝鐢靛Т閿曘倝宕幍顔句笉濠电姵纰嶉悡鏇㈡煃鐟欏嫬鍔ゅù婊呭亾娣囧﹪鎮欓鍕ㄥ亾閺嶎偅鏆滃┑鐘叉处閸ゅ嫰鏌涢锝嗙闁绘挻绻堥弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柡灞剧☉閳藉宕￠悙瀵镐壕缂傚倷鑳舵慨鐢告晝閵忋倕钃熸繛鎴欏灩缁犳娊鏌熼幆褏锛嶉柣鐔村姂濮婅櫣鈧湱濯崵娆撴⒑鐢喚绉柣娑卞枛铻ｉ柧蹇氼潐濞堥箖姊洪幖鐐插姤婵炲鐩顐︽寠婢跺棙鏂€闂佺粯枪鐏忔瑥螞閸曨垱鐓涘璺猴功濮樸劑鏌涚€ｎ偅宕屾鐐叉喘瀵墎鎹勯…鎺斿耿闂傚倷绀佸﹢閬嶅磻閹捐绀堟慨姗嗗劒瑜版帒鍐€妞ゆ挾鍠撻崢鍗炩攽閻愭潙鐏﹀畝锝呮健楠炴鎮╃紒妯煎帗闂備礁鐏濋鍛存倶閳哄啰纾奸弶鍫涘妽鐏忎即鏌熷畡鐗堝櫤闁逛究鍔戦獮瀣敇濠靛牆鍤梻渚€鈧稓鈹掗柛鏂跨Т椤曘儵宕熼姘辩杸濡炪倖鎸炬慨鎾嵁閹邦兘鏀介柣鎰煐瑜把呯磼闊厾鐭欐鐐差樀閺佹捇鎮╅懠顒傛瀫闂備礁鎲＄缓鍧楀磿瀹曞洤顥氶柛蹇曨儠娴滄粓鏌￠崘銊︽悙濞存粎鎳撻…鑳槼缂佸鎸惧Σ鎰板箳閺冨倻锛滃┑鈽嗗灥閸嬫劙鎮块崟顖涘€甸悷娆忓缁€鈧梺缁樼墪閸氬绌辨繝鍥х濞达綀鍊介妸鈺傜厪闊洦娲栧皬婵犮垼顫夊ú鐔奉潖閸濆嫅褔宕惰娴犲ジ姊虹涵鍜佸殝缂佺粯绻堥獮鍐晸閻樺弬銊╂煥閺傚灝鈷旈柣锕€鐗撳濠氬磼濮樺崬顤€缂備礁顑嗙敮陇妫㈤梺闈涚返妫颁胶鐩庨梺鐟板悑閻ｎ亪宕洪崟顐熸灁闁哄啫鐗婇ˉ鍡楊熆鐠轰警鍎戠紒鈾€鍋撳┑鐘垫暩婵挳宕愰幖浣告辈婵炲棙鎸婚悡鍐⒑閸噮鍎愰柍閿嬪笧缁辨帗娼忛妸銉х懖濠电偟鍘х换妯讳繆閹间礁唯闁挎洑鑳跺銊モ攽鎺抽崐妤佹叏閻戣棄纾绘繛鎴旀嚍閸ヮ剚鐒肩€广儱鎳愰崝锕€顪冮妶鍡楃瑨闁挎洩濡囩划鏃堟偨閸涘﹦鍘遍梺瑙勫劤椤曨參鈥栨總鍛婄厵缂佹稑顑呮禍鐐电磼鏉堛劍宕岀€规洘甯掗～婵嬵敄閽樺澹曢梺缁樺灱婵倝宕甸崟顖涚厱闁规崘灏欓ˇ锕傛煕閵婏妇绠栭柕鍥у瀵粙濡歌閻撲線鎮楃憴鍕闁绘搫绻濆璇测槈閵忕姷鐤€闂佺ǹ绻愰幗婊堝礄瑜版帗鍊甸悷娆忓缁€鈧悗娈垮枛婢у酣骞戦姀鐘斀閻庯綆鍋掑Λ鍐ㄢ攽閻愭潙鐏ョ€规洦鍓熷畷婊堝箥椤斿墽锛滈梺缁樺姦閸撴瑩宕濋妶澶嬬厱婵﹩鍓﹂崕鎴︽煙楠炲灝鐏╅柍钘夘樀婵偓闁绘ɑ顔栭崥鍛存⒒娴ｇ懓顕滅紒璇插€胯棟妞ゆ牜鍋涚粻娲⒒閸喍绶辨繛鎾愁煼閺屾洟宕煎┑鍡樻闂佸憡姊婚弫鍝ユ閹烘鍤戞い鎺嗗亾濞存粌澧界槐鎺戠暆閸愵喖鎽电紓浣虹帛缁诲牆鐣烽崼鏇炍╅柕澶堝灩娴滈箖姊洪崹顕呭剭濞存粍绮撻悡顐﹀炊閵婏箑纰嶅銈呯箞閸婃繈寮诲☉姘ｅ亾閿濆骸浜濈€规洖鏈〃銉╂倷瀹割喖鍓堕梺杞扮閸熸挳宕洪埀顒併亜閹烘垵鈧悂藟濮樿埖鐓曟い顓熷灥閺嬫捇鏌￠埀顒佺鐎ｎ偆鍘藉┑鈽嗗灥濞咃綁寮搁崘顭戠唵閻熸瑥瀚ョ紓姘辩磼鏉堛劌娴柟顕呬邯閸┾偓妞ゆ帒瀚崹鍌炴煕椤愶絾绀€闁藉啰鍠栭弻鏇熺箾閻愵剚鐝曢梺绋款儏濡繈寮诲☉姘勃闁告挆鈧Σ鍫濐渻閵堝懘鐛滈柟鍑ゆ嫹 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤濠€閬嶅焵椤掑倹鍤€閻庢凹鍙冨畷宕囧鐎ｃ劋姹楅梺鍦劋閸ㄥ綊宕愰悙宸富闁靛牆妫楃粭鎺撱亜閿斿灝宓嗙€殿喗鐓￠、鏃堝醇閻旇渹鐢绘繝鐢靛Т閿曘倝宕幍顔句笉濠电姵纰嶉悡鏇㈡煃鐟欏嫬鍔ゅù婊呭亾娣囧﹪鎮欓鍕ㄥ亾閺嶎偅鏆滃┑鐘叉处閸ゅ嫰鏌涢锝嗙闁绘挻绻堥弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柡灞剧☉閳藉宕￠悙瀵镐壕缂傚倷鑳舵慨鐢告晝閵忋倕钃熸繛鎴欏灩缁犳娊鏌熼幆褏锛嶉柣鐔村姂濮婅櫣鈧湱濯崵娆撴⒑鐢喚绉柣娑卞枛铻ｉ柧蹇氼潐濞堥箖姊洪幖鐐插姤婵炲鐩顐︽寠婢跺棙鏂€闂佺粯枪鐏忔瑥螞閸曨垱鐓涘璺猴功濮樸劑鏌涚€ｎ偅宕屾鐐叉喘瀵墎鎹勯…鎺斿耿闂傚倷绀佸﹢閬嶅磻閹捐绀堟慨姗嗗劒瑜版帒鍐€妞ゆ挾鍠撻崢鍗炩攽閻愭潙鐏﹀畝锝呮健楠炴鎮╃紒妯煎帗闂備礁鐏濋鍛存倶閳哄啰纾奸弶鍫涘妽鐏忎即鏌熷畡鐗堝櫤闁逛究鍔戦獮瀣敇濠靛牆鍤梻渚€鈧稓鈹掗柛鏂跨Т椤曘儵宕熼姘辩杸濡炪倖鎸炬慨鎾嵁閹邦兘鏀介柣鎰煐瑜把呯磼闊厾鐭欐鐐差樀閺佹捇鎮╅懠顒傛瀫闂備礁鎲＄缓鍧楀磿瀹曞洤顥氶柛蹇曨儠娴滄粓鏌￠崘銊︽悙濞存粎鎳撻…鑳槼缂佸鎸惧Σ鎰板箳閺冨倻锛滃┑鈽嗗灥閸嬫劙鎮块崟顖涘€甸悷娆忓缁€鈧梺缁樼墪閸氬绌辨繝鍥х濞达綀鍊介妸鈺傜厪闊洦娲栧皬婵犮垼顫夊ú鐔奉潖閸濆嫅褔宕惰娴犲ジ姊虹涵鍜佸殝缂佺粯绻堥獮鍐晸閻樺弬銊╂煥閺傚灝鈷旈柣锕€鐗撳濠氬磼濮樺崬顤€缂備礁顑嗙敮陇妫㈤梺闈涚返妫颁胶鐩庨梺鐟板悑閻ｎ亪宕洪崟顐熸灁闁哄啫鐗婇ˉ鍡楊熆鐠轰警鍎戠紒鈾€鍋撳┑鐘垫暩婵挳宕愰幖渚囨晜妞ゆ劧闄勯悡鐔搞亜閹捐泛浠ч柣蹇氫含缁辨帗娼忛妸銉х懖濠电偟鍘х换妯讳繆閹间礁唯闁挎洑鑳跺銊╂⒑鐠囧弶鍞夋い顐㈩槸鐓ゆ俊顖滃帶閸ㄦ繄鈧箍鍎遍ˇ顖滅不椤栫偞鐓曟繛鎴炨缚閹界娀鏌嶉柨瀣闁哄瞼鍠栭弻鍥晝閳ь剟鐛弽顓熺厽闁规儳鐡ㄧ粈瀣叏婵犲偆鐓肩€规洘甯掗埢搴ㄥ箳閹存繂鑵愬┑锛勫亼閸婃垿宕硅ぐ鎺撴櫇闁挎梻鏅々鑼磼鐎ｎ亞姘ㄩ柡瀣叄閺岀喖鏌囬敃鈧弸娆戠磼椤旇姤缍戦柍瑙勫灴閺佸秹宕熼鈩冩線闂備胶枪閿曘儵鎮ч悩鑽ゅ祦闁圭増婢樼粻鐟懊归敐鍡欐憙鐞氭繈姊虹拠鎻掑毐缂傚秴妫欑粋宥夊醇閺囩偛鎯炲┑掳鍊曢幊蹇涙偂閺囥垺鐓涢柛銉ｅ劚婵″吋顨ラ悙鏉戝闁哄本绋撻埀顒婄秵閸嬪懎鐣峰畝鍕厸濞达絿鎳撴慨鍫ユ煙椤栨稒鐓ラ柍瑙勫灴瀹曞ジ濮€閳╁啯鐝ゆ繝鐢靛Х閺佸憡鎱ㄦ导鏉戝瀭濠电姵鑹剧粻鐘绘煙閹呬邯闁稿鎸搁～婵嬵敇閻斿搫鍤掓俊鐐€ら崑鍕崲閹烘梹顫曢柟鐑樺殾閻旂儤瀚氱€瑰壊鍠掗崑鎾诲箻缂佹ǚ鎷洪梺绋跨箻濡潡鎳滈鍫熺厱閹兼番鍨归埢鏇炩攽閳ュ磭鎽犵紒缁樼箞瀹曞爼濡搁姀鈥愁伖闂傚倸鍊搁崐鎼佹偋閸愵喖鐤炬繝闈涚墢閻捇鏌涢幘鑼跺厡缁炬儳銈搁弻锝呂熼幐搴ｅ涧閻庤娲栭惌鍌炲蓟閿濆應妲堥柛妤冨仦閻忔洜绱撴担鍝勑ｇ紒瀣灴閸┿儲寰勬繛鐐€婚梺褰掑亰閸欏孩绂掕濮婂宕掑▎鎰偘濠电偛顦板ú鐔风暦閹惰姤鏅濋柛灞炬皑椤斿棝姊虹捄銊ユ珢闁瑰嚖鎷� 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌ｉ幋锝嗩棄闁哄绶氶弻娑樷槈濮楀牊鏁鹃梺鍛婄懃缁绘﹢寮婚敐澶婎潊闁绘ê妯婂Λ宀勬⒑鏉炴壆顦﹂柨鏇ㄤ邯瀵鍨鹃幇浣告倯闁硅偐琛ラ埀顒€纾鎰磽閸屾瑧鍔嶉柛鏃€鐗犻妴鍐幢濡皷鏀虫繝鐢靛Т濞层倕娲块梻浣呵归張顒勬儗椤旂晫鐝堕柡鍥ュ灪閳锋帒霉閿濆妫戝☉鎾瑰皺缁辨帡骞撻幒鎾充淮閻庤娲橀〃鍛扮亽闂佹儳绻楅～澶娾枔閸撗呯＝濞达絽澹婇崕鎾淬亜閺囩喎鈻曠€殿噮鍣ｅ畷鐓庘攽閸繂袝濠碉紕鍋戦崐鏍ь啅婵犳艾纾婚柟鐐暘娴滄粓鏌￠崒婵囩《缂佺姳鍗抽弻宥囨喆閸曨偆浼岄悗瑙勬礀閻栧吋淇婇悜钘壩ч柛銉㈡櫆閺呫劑姊婚崒姘偓椋庣矆娴ｉ潻鑰块梺顒€绉寸壕濠氭煙閹规劦鍤欑紒鈧崼鐔稿弿婵妫楁晶濠氭煟鎼粹€愁暢闁瑰弶鐡曠粻娑㈠即閻曚焦缍楅梻浣告贡閸嬫捇宕滃璺鸿Е閻庯綆鍠楅悡鏇㈡煛閸ャ儱濡兼鐐达耿閺岋絽鈽夐弽褏浼堥梺璇″枟椤ㄥ懘鍩㈤幘璇插瀭妞ゆ梻鏅禍顏呬繆閻愵亜鈧倝宕㈡ィ鍐ㄧ婵☆垯璀﹂崵鏇熴亜閹板墎鐣辩紒鐘崇⊕閵囧嫰骞樼捄杞版埛缂備焦鍔楅崑鐐垫崲濠靛鍋ㄩ梻鍫熷垁閵忋倖鐓曞┑鐘插暞閸婃劗鈧鍣崑濠冧繆閼搁潧绶為悗锛卞嫬顏烘繝鐢靛仩閹活亞寰婇挊澶涜€块柛妤冨剳閼板灝霉閻樺樊鍎愰柣鎾存礋閺屾洘绻涢崹顔煎Ф闂佺粯鎹侀崑鎰板焵椤掍緡鍟忛柛锝庡櫍瀹曟垿宕熼銈囩◤闂侀潧娴氬鈧繛宀婁簽缁辨帞鈧綆浜炴禒銏㈢磼閸棗娲﹂埛鎺楁煕鐏炴崘澹橀柍褜鍓欓崲鏌ユ箒闂佹悶鍎洪崜锕傚极鐎ｎ剚鍠愮€广儱顧€缂嶆牗绻濋棃娑卞剱闁哄懏绻堥弻娑樼暆鐎ｎ亶娲紓浣割儏缁绘垹鎹㈠┑瀣潊闁挎繂妫涢妴鎰版⒑閹颁礁鐏℃繛鍙夌墱閸欏懎顪冮妶鍛閻庢凹鍣ｅ畷銏ゅ箹娴ｅ厜鎷洪梺鍛婄☉閿曘倖鎱ㄩ崒鐐寸厱闁哄倹瀵ч幑锝囩磼椤旇崵绁风紒鐘崇☉閳藉鈻庣仦鎯ь伖闂傚倷绶氬ḿ鑽も偓闈涚焸瀹曘垽骞囬悧鍫濅画闂佺懓鍟块敃銈囩礊婵犲洤绠栨繝濠傚閸欏繘鏌熼懜顒€濡煎ù婊堢畺閺屾稑鈽夊Ο鍏兼喖闂佺ǹ锕ら…鐑藉蓟閵堝绠掗柟鐑樺灥婵垽姊洪崨濠勬噧婵☆偅绻傞～蹇撁洪鍕炊闂佸憡娲﹂崜娆戠玻濞戙垺鈷戠紒瀣儥閸庢劙鏌ｉ埡濠傜仸鐎规洘妞介崺鈧い鎺嶉檷娴滄粓鏌熼崫鍕棞濞存粍鍎抽埞鎴︽偐椤愵澀澹曢梻鍌欑贰閸撴瑧绮旈幘顔藉€块柛顭戝亖娴滄粓鏌熼悜妯虹仴闁逞屽墮缂嶅﹤顕ｉ幎钘夌厸濞达絽寮堕弬鈧俊鐐€栧Λ浣规叏閵堝洣鐒婇柨鏇炲€归悡鍐煏婢舵ê鐏犳い鈺婂墴閺岀喖鎮烽弶娆句純婵犵鍓濋幃鍌炲极閸愵喖鐒垫い鎺戝€搁ˉ姘亜閺嶃劎銆掔紒鐘荤畺閺岀喖鎮欓浣虹▏闂佹悶鍊ら崜鐔煎蓟濞戙垹惟闁靛牆鎳庣粊顕€鎮楃憴鍕缂侇喗鎸搁悾宄拔熸總钘夋贡閳ь剨缍嗛崑鍛村级閹间焦鈷掑ù锝呮惈娴犳椽鏌涙惔銊ゆ喚鐎规洦鍨抽幑鍕Ω瑜庨敍蹇涙偡濠婂啰绠婚柟顖楀亾濡炪倕绻愰悧鍡欑棯瑜旈幃褰掑箒閹烘垵顥庨梺闈涚墕椤︿即鎮″▎鎰垫闁绘劘灏欐禒銏ゆ煟韫囧﹥娅婇柡灞界Ф閹叉挳宕熼銈勬偅闂備線鈧偛鑻晶鍓х磽瀹ュ懏顥㈢€规洘鍨垮畷鐔碱敆閸屻倖绁繝鐢靛仜濡﹥绂嶅┑瀣厱闁圭儤顨嗛悡鏇㈡倶閻愰潧浜鹃柣銊﹀灥椤儻顦抽柣鈺婂灦瀵鈽夐姀鐘殿唺闂佺硶鍓濋妵鐐寸珶閺囥垺鈷掗柛灞剧懅缁愭梹绻涙担鍐叉噺瀹曟煡鏌涢鐘插姎缁炬儳缍婇弻鈥愁吋鎼粹€崇闂佺ǹ顑呴崐鍧楀蓟閺囩喎绶為柛鈩兩戦悵鏇㈡⒑缂佹ɑ灏伴柣鈺婂灦瀵鈽夐姀鐘栥劍銇勯弮鈧崕宕囨暜閹烘埈娓婚柕鍫濇噽缁犱即鏌ｅΔ鈧Λ娑氬垝閸喎绶為柟閭﹀幘閸欏棝姊洪崫鍕窛闁稿鐩崺鈧い鎺嗗亾缂傚秴锕獮鍐灳閺傘儲鐎婚梺瑙勫劤椤曨參宕ｉ崟顖涱棅妞ゆ劑鍨虹粊顐ょ磼閼艰泛袚缂佸倸绉归幃娆撴偨閻㈢绱查梻浣虹帛閿氱痪缁㈠幗閺呭爼鎮介崨濠勫幐闁诲繒鍋熼崑鎾剁矆鐎ｎ兘鍋撶憴鍕闁靛牊鎮傞妴浣肝旈崨顓狅紲濠电姍鍛沪缂侇喗鎹囬獮鍐ㄎ旈崘鈺佹瀭闂佸憡娲﹂崜娑⑺囬妸鈺傗拺闁圭ǹ瀛╃壕鎼佹煕閵娿劍顥夐柣锝呭槻鐓ゆい蹇撳閸旀挳姊洪崨濠傚闁哄懏鐩、鎾诲箻閸撲胶锛濇繛杈剧到婢瑰﹪宕曢幇顓滀簻闁瑰鍋熼幊鍐懚閻愮儤鐓欓柟娈垮枛椤ｅジ鏌嶉柨瀣诞闁哄本绋撴禒锕傚箲閹邦剦妫熼梻渚€鈧偛鑻晶顕€鏌涢姀锛勫弨婵犫偓娓氣偓濮婃椽骞栭悙鎻掑Η闂侀€炲苯澧寸€殿喗鎮傚浠嬵敇閻斿搫骞愰梻浣规偠閸庮垶宕曢柆宥嗗€堕柍鍝勬噺閳锋帡鏌涚仦璇测偓鏇㈡倶閿曞倹鐓涢悘鐐额嚙婵倻鈧鍠楅幐鎶藉箖濞嗗緷鍦偓锝庝簷婢规洟姊洪崨濠勭細闁稿氦娅曠粙澶婎吋閸℃劒绨婚梺鍝勭▉閸嬪嫭绂掗敃鍌涚厽闁规儳宕崝锕傛煛瀹€瀣М鐎殿喗鎸抽幃娆徝圭€ｎ亙澹曢梺闈╁瘜閸樻悂宕戦幘鎰佹僵闁绘劦鍓欓锟�
第八十七章 上帝是谁
目录：来自地球村的报告|
作者：陆浩男|
类别：都市言情
第八十七章 上帝是谁
阿金见老板英子有息事宁人之势，他自知见好就收，有闭嘴之必要，不必再飞扬跋扈，自吹自擂了。在中国传统文化里类似的词语，如：英雄迟暮啦，强弩之末啦，高处不胜寒啦，没有永远的赢家啦等多了去了。
阿金心里还有一个阴影阻止他信口开河，天马行空，“侬帮帮忙好伐，勿要搞错喔，英子是阿拉老乡呢。”阿金自时空穿越，星际飞渡，从一名古印度王子落魄为一匹神马，从此开始进入国人的酱缸文化。他几经摔打，对“酱缸”无所不染，无孔不入之功能深有体悟。在以血缘文化为 “精气神”的华夏大地，自古道天地人君亲师，亲不亲故乡人，老乡见老乡，两眼泪汪汪。我若与英子掰手腕，较劲有什么意思？人说一个chinese是条龙，三个chinese是只虫。华夏这片江湖，水可深着哩！”
可阿金毕竟不是凡夫俗子投胎，他体内没有磕睡虫的基因，他生来为帮衬他
人而来，才不会去当招蜂引蝶的红花，像现在人那样没有廉耻感，见利就上，见利忘义。
他要当满世界随风起舞的绿叶。
他觉得对英子的暗恋就那么回事了，不管她心知肚明，还是揣着明白装糊涂，我阿金死猪不怕开水烫，但凡有机会呆在她身边就行，玩的就是这种感觉啦，谁叫我生来就是个护花使者呢？不。我还是护国使者的命呢？
英子心里对阿金一番内心独白顿时有了感应，
她心里反驳道：“还护国使者呢？成天跟着漂亮的妹子时空穿梭，星际穿越，似乎离开漂亮女人这个世界就玩不转了，就成了‘黑洞’了，真没出息！”
英子将身子扭过去，用背对着阿金，仿佛在说：你成天屁颠颠地跟着我，还没有看够吗？今天让你看个够，数数我背脊上究竟有几颗算盘珠？
阿金自觉没趣。又不甘无人理睬。转过脸对朱莉和赫拉说起刚才的议题。他抓耳挠腮，一时想不起刚才的话头断在哪儿—
“顺口溜？”赫拉歪着头接上了议题，说：“难为你，解释什么意思？。”
“哇塞！还是我们的工程专家厉害。玩无缝对接一只鼎。”阿金油嘴滑舌地奉承道。
赫拉依然持不依不绕态势。道：“阿金，你穿越星际似家常便饭，来往于神鬼人三栖世界。乐此不疲，不愧为玩隐身术的宇宙级武林高手。可你不要老吃着碗里，想着锅里，中国人常说—叫什么来着？”但因牵涉到成语典故，来自非洲的黑珍珠有时玩不转，卡在那儿了。
朱莉见同伴语塞，赶紧解围，道：“一心不能两用。”
赫拉一拍大腿，道：“一言中的。咱们接着聊。”
阿金有了议题，龙心大悦，一时兴起，骨头又呒没四两重了，便又信口开河道：“现在是cctv央视国际频道，中华文化坊谈—”说完，他故作主持人状，逗得两位吉普女郎大肆吐槽，称：“阿金，这里是宇宙深度空间，非外星人莫入。你吆喝什么宇宙牌香烟！”阿金见搞笑目的达到，随即书归正传开始解释：“顺口溜么就是出口成章的意思，不经大脑思考，张口就来。表述内容一般都系古时传诵的经典话语，字字玑珠；也有一些民间艺人取自生活的段子，插科打诨，用来取乐。因讲者流利，大众称之为顺口溜。”
“举个例子吧。”赫拉说。
“比如：天要下雨，娘要嫁人，嘻嘻”。阿金一脸怀笑说。
英子听到阿金举的例子，杏唇轻启，咕哝道：“狗嘴里吐不出象牙。”
阿金对声音有超强分辨力，恨不得抓住稻草再与她七搭八搭论战一番。只因此次另有任务，不得不放弃抢答。此刻，他全身心地备战谈话节目。他不差钱。
国人对红眉毛绿眼睛高头大马的洋鬼子素来奉行先礼后宾，尊敬有加，逢洋必笑；唯恐得罪了他们，开罪下来，用抢托子敲你的“头塌“（沪语脑壳子）老佛爷吃勿消，又要逃难了。
阿金瞬间脸上堆满笑容，道：“朱莉，赫拉，你俩听着，我开始解释这句顺口溜了。”
两位航天小姐鲜有机遇聆听国学，她们作一脸神圣状，赫拉道：“早听说华夏文明博大精深，深不见底，文人墨客比之为酱缸文化，白的进去红的或黑的出来，yesno ？”
阿金没有理会她俩的吊钻促狭，自顾自两手击掌，啪啪地响了二下。，
阿金用击掌当作一口秀道具：惊堂木，往桌子一拍，意为开场啦！
潜台词是：诸位听众勿要交头接耳啦。磕西瓜子香瓜子花生米，吃奶油话梅黄胖槛榄拷瘪槛榄，咬脆麻花，开口笑和葱油饼，喝西湖龙井苏州碧萝春的各位老爷少爷小开小姐少奶奶拆白党老板经理还有民国的大盖帽们，侬来捧场，阿拉谢谢侬，现在让我伽一个半钟头“山糊”，对得起各位两只角子。
阿金说：“天要下雨，娘要嫁人是用自然现象比喻社会生活的例子。自然现象不可抗拒，天总归要下雨，太阳也挡不住让雨落下来。人，是天老爷的‘末代悔生子’，与天老爷有不解之缘，天性即人性矣。女孩长大了，到了谈婚论嫁年龄，找男人过日脚是最正常不过的事了，在中国古时阴阳五行文化中，无阳不壮，无阴不生，阴阳结合，万物生生不息。拿人这个汉字来说事，人能站牢勿跌下来，靠什么？靠两只脚。脚何以能挺住？说到底还是两桩事体，缺一勿可。啥末事？吃得好有体力。晚上床边有女人伴，活色生香，有滋润。所以先圣孔夫子说，食色性矣。”
朱莉与赫拉听得频频点头，脸部表情先是惊讶，后是不可思议，最后五官逐渐放开，蹙紧的双眉恢复了原先的距离。
“是呀！”她俩不约而同陷入沉思，两颗心同时扑在一个问题：东方睡狮虽屡经劫难，数度亡国。但中华文明薪火相传。生生不息。个中必有缘由，恐是天老爷赋予的属于宇宙级的秘密吧！否则依地球之大，为何自称中央之国？她有那么多子民，靠什么维系？全宇宙唯一。独特的“酱缸文化”。其生命力令人觑觎。来历蹊跷，神秘莫测，江湖潜水深不见底。
地球文明前有来者。后有相随，演化到此，绝不会只此一“章”。看来将此看作是一支‘神曲’还是比较靠谱吧？”
两位外籍人士不适时机提出了她们的神主张。
朱莉当仁不让，道：“阿金你听我说”。
赫拉也正襟危坐，双目紧盯阿金，在为白人姐姐壮势。她俩心知肚明：客随主便。现在轮到阿拉做庄家了，介绍西方世界非常接地气，特别是在生命起源问题可与东方文明有一博的，西方创世论。
与中国的“天老爷“论，印度的佛教类似，创世论也是一种带有宗教色彩的理论。但迄今为止，一直公认为西方世界普适原则，是西方社会的基石。创世论从没有受到任何根本性挑战，无神论动摇不了它的根基。现代骄子—科学界，虽对此不以为然，但科学泰斗信奉创世论者大有人在，如牛顿，爱因斯坦等。由此，她俩没有必要在东方文明前自惭形秽。
朱莉说：
“我们心中有自已的天老爷—上帝。我们很想乘此机会与超女团队中两位非西方人士作些交流。”
赫拉对朱莉不卑不亢的神态和用词表示点赞，情不自禁地轻声鼓掌。
至此，阿金想的是该来的总要来，他谈定地心道：任其自然吧。
朱莉轻轻地嘘出一口气，然后用字正腔圆的“普通话”（思维传感，心语）说：“创世论的核心观点就是世界（宇宙）是上帝创造的。”
阿金终于找到机会，问：“上帝是谁？”
朱莉说上帝是我们心中的神。她继续说，这里涉及三个层面的问题：上帝（耶稣），神灵，基督教。表面看各自存在，实际上他们三位是一体的。上帝是耶稣之父，上帝和耶稣实际是同体，如同一个硬币的两面，上帝即耶稣。其次，神即上帝，世间大大小小的神灵究其实都是上帝耶稣的分身。再次，基督教是宗教组织，其教主就是上帝。规范这三者的定义，有助于我们在统一认知的平台上深化我们的观点。
阿金听了朱莉的定义，点头表示赞同，心道：到底是西方人，先将定义，概念搞清楚，这就是理性，思辨，分析，逻辑。东方文化很重要的是靠直觉感知。虽然道不同，但奇怪的是东西方最后殊途同归。那是后话了。
朱莉又道：“除此之外，我还要引进一个重要的，代表一个著名实体的名词：圣经。“圣经是一部什么样的书呢？”她自答，“圣经是一部西方社会文化的百科全书，是宗教组织基督教的基本教义，其地位相当于释伽矣尼的佛经，圣经是西方文明的基石。”
她又道：“下面我引述关于这几方面的真实史料，便于了解耶稣其人，基督教出现和发展，圣经是一部什样的书，最终来证明宇宙是有神创造的，上帝是谁？神在我们每个人的心中……”
朱莉娓娓道来。
……1947一名年青的牧羊人在古城耶利哥（地处西亚，死海以北的古城）西岸城区一个叫基巴克?夸姆朗的一处墓穴发现了一些羊皮书。
这些写在羊皮上的手抄本共有数百篇之多，多数用希伯来文写的，这些文字是公元前三世纪至公元二世纪，关于耶稣故乡（今巴勒斯坦）及相关信息的来源，包括基督诞生日和成长期，新诞生的宗教与犹太主义的关系。
天价史料面世，当地人和考古学家们蜂拥而至。竞相发掘，使更多尘封的史料得以重见天日。
发现物中包括一件几乎完整的希伯来文的旧约圣经，经专家认定，作为基督教本存在于世不晚于公元70年。此外，还有铜质的卷宗，它是考古学的寻宝“路线图”，由此引导学者们找出成打（每打12本）其它隐藏的教本。所存文件显示，属于希伯来宗教的一个派别，从公元一世纪就生活在此。卷宗的保护者在公元66年至70年，第一次犹太人造反时。为使卷宗免受罗马人的破坏。将它们隐藏之。
历史上耶稣其人
关于耶稣生命的记录，他的出生，救赎和死亡，特别是他在十字架上被钉死。及后来的复活。是基督教信仰的核心内容。对基督教来说。这种自我牺牲精神支持了一种永恒的救赎行为，最初出现在圣经?新约全书的故事内容中，涉及到圣经中一些著名人物：马太。耶稣的十二门徒之一；马克，基督教圣经《马可福音》的作者；路加，基督教《圣经故事》中早期的教会人物，《路加福音》的作者；约翰，耶稣十二门徒之一。上述这些人均与耶稣的十字架事件有关，此事也可从基督教初期领导人保罗讨论信徒的信中得到证实。
资料说明，在耶稣生命最后日子里，他旅行到耶路撒冷，观察犹太人的逾越节。他进了一家车马店的后门，里面有一小群人在闲谈，人们向他这个外乡人致意。根据基督福音的描述，由于耶稣的到来，预言耶路撒冷庙宇的毁坏和以宗教信仰为基石的方兴未艾的商业要转向衰败，很快在当地引起了“地震”。
不久，基督福音的叙述印证耶稣的预言，耶稣将他的信徒召集到一个位置最高的房间，主持了历史上最丰盛的一次庆祝宴会，这就是世人耳熟能详的“最后的晚餐”。
基督福音说，在筵席上，耶稣用手势将他的面包和酒净化，并告诉他的信徒们，这些是用他的身体和血液订下的盟约。此举开创了基督教圣餐的圣礼。席间，耶稣向他的门徒揭示，在座人中有一个会背叛他。
信徒犹大?艾萨卡特成为天下背信弃义的第一人。晚餐后，犹大领着一帮武士，在耶稣于花园一座橄榄叶雕塑的基座上祈祷时，犹大用接吻来识别耶稣，从而出卖了耶稣。幸存的手稿上说，耶稣被带到caiaphas，在那里，智深教士和顾问们将耶稣解送给罗马当地政府官庞休斯?派拉得。
耶稣因对庙宇使用煽动性的语言和行动，美化自已为救世主，污辱和责骂教会获罪。派拉得还认为耶稣是一个潜在的麻烦和危险制造者，对当局的威胁与日俱增。此次发现的手稿还表明不认同罗马政府对耶稣罪与非罪的的最终判决。
但派拉得公布的处罚就是将耶稣钉在位于加弗利小山的十字架上，这是圣经的说法。
耶稣痛苦地死去，然后发生了什么无人知晓。一些手稿讲述此事：几名妇女去耶稣的坟墓探视，发现坟墓是空的，耶稣被一名美丽女子救出去了，并告知来访者耶稣已复活。马休福音、路加福音及基督教《圣经》中的《圣徒行传》和圣经的其它书籍也都描述到一位徐徐升天的耶稣与众多信徒会面的场景。
尽管此故事有不同“版本”，但从此次致命事件后，对基督教的信仰迅速散播开来。人们相信耶稣迈出死亡之门，升到天堂中去了。耶稣的十二名门徒（犹大被替换了）将耶稣的生命和死亡的话语传到全世界，建立了世界上最早的伟大宗教之一的基石。至于犹大，这个叛徒的命运，前景一片漆黑。据资料来源报道，普遍的看法同意他接受了普世的谴责，马休福音的记录是犹大自缢而死。
最早的基督教圣土在哪儿？
埃及的科普特部族是世界上首个信仰基督教的族群之一，在埃及土地上星罗棋布的教堂见证了早期基督教信仰与信徒的联系。
埃及这片土地在旧约的手稿上已有认定。根据科普特人的传统说法，埃及在耶稣的生命中发挥了重要作用。耶稣和他的父母玛丽和约瑟夫为逃避犹大国王赫罗德的迫害，到埃及寻求避难。他们过着放逐生活达4 年之久。这一时间跨度据信大约与耶稣诞生和赫罗德国王死去的时间一致。
耶稣死后不久，信徒马克相信，约在公元43年有一个新的信念广泛传至古希腊后期的世界犹太人和希腊人社团。根据科普特人的资料，耶稣信徒马可死于公元68年，他因反抗古希腊后期的犹太人获死罪。当时的犹太人反抗罗马当局，把当局心目中的战神塑像放置在犹太人居住区。罗马皇帝特雷简下今歼灭与之相关的城中的犹太人口。此事件可能反而帮助了古希腊后期犹太人的发展，相关的希腊人口也大量增加，基督教社团赢得了声望。
公元三世纪，罗马王朝迫害基督徒十分猖厥，在埃及也是如此。现代科普特基督教徒称那个世纪的十年是“武士纪元”。然而。基督教还是照样生存下来。并兴旺发达。
科普特人的信仰在基督教之前已存在，但在成为科普特人的主导信仰前经过了与此信仰相关的争论。“灵知”（神秘的直觉）是希腊语中的一个词，相当于知识，用来描绘那些相信每个人都与上帝相通的信徒的知觉可以用一个选择来揭示。方法是通过罕见的神的鼓励来感知。
公元二世纪。科普特人一般相信。所有的人在他们自身之内，拥有伟大的神力所赋予的一小片空间，这就是黑色物质世界留下不甚完美的影响。它防止人们成为一个与“神之光”有联系的灵魂。
科普特人将耶稣看作是一个给人以光明的教师。耶稣的言辞能成为人们在自已内心世界寻找神的火光的一把金钥匙；能帮助人们重新发现与神的联系，及自身成为神的一分子；超越物质世界，再次将自已升华。为了获取这种能力，人们需要这样一种特殊的知识：经常否定自我。
一些科普特学者也相信上帝，在圣经中被称为耶稣父亲。但在犹太教传统中，没有与耶和华一样的人。
基督教士修道生活始于公元四世纪的埃及，信徒们追求封闭的生活方式，奉献于自我否定。那些早期的僧侣可能会从耶稣的免职，呆在沙漠40天的遭遇中得到鼓舞。更早些时候，保罗首先成为组织基督教的隐士。公元250年，他逃进沙漠以躲避在罗马皇帝德西厄思控制下的基督教的迫害。
保罗自传的作者st.杰罗姆写道，保罗生活至公元113年，这是他生命的最后一年。埃及的一位叫st.安东尼可能访问了保罗。安东尼献身于禁欲主义，据认为也是基督教僧侣传统的创始人。埃及学界曾一度重新公示安东尼的一生，意为昭示一个真实灵魂的存在。
安东尼在埃及的一个山区（今名为达牙-马牙姆）孤寂地生活了近二十年，这段时间是他个人直接向诱惑他的人间罪恶的一次抵制和试验，无论从**还是从生物心理学角度，安东尼进行的这场反对恶魔的战斗后来成为基督徒献身艺术普世主题。
经过苦难经历后，年青僧侣和教士们成为安东尼的粉丝，希望效法他喜欢沉思的生活风格，远离喧闹的环境。
……
“够了，”朱莉说，“历史上为创立基督教并为之献身的血肉之躯不讲其数，羊皮书所记载的不过是一些名人，还有更多的平民他们因为信仰基督教最后被迫害致死，这在圣经—羊皮书中也提到。基督教就是在这样的逆境中发展成为世界第一大教。”朱莉略显激动，她吸了一口气让自平静下来，继续道：
“很难认为羊皮书的作者是一群无所事事的无聊文人，抑或他们极尽心灵的空虚想方设法编造耸人听闻的段子来娱乐别人和自已。他们记述的事件都是触及人类良心的，所以普通人愿拿自已的生命赌一把，希望信仰基督教，相信上帝，能使自已的良心获得安宁。”
朱莉用眼环视超女团队，似乎在看对她演讲的反应。
众人专心致志，连老板英子也在认真听着，一言不发。
“我们再从另外的层面解释上帝创造宇宙的命题。”朱莉接着道：
“宇宙是一个大而有当的伟大神器，宇宙有精致的，无与伦比，美妙绝伦的‘设计’。以人的正常体温37°c为例。这是一个精准到关系人生死的数字。
为什么是它？而不是其它数字？这绝对与太阳有关，与地球环太阳运行的轨道有关，与地球上空的大气层有关，肯定还能列举与此有关的许多因素。
如此复杂的计算，非‘神算’何以担当此任？但地球上还是诞生了一个以人类为首的生命世界。对于这样的宇宙工程，非神莫谈。”
朱莉顿了一下，说：“再从地球人类解读人与神的关系。”她说，“无论从造型，智慧，思维，能力等，种种迹象表明，人是神的化身，借用一句沪语：人是神的末代悔生子。人在地球上行使类似神在宇宙的功能，点石成金，指鹿为马，上天入地，为所欲为，无所不能，所向披靡。这是神之所为唷，非一般动物所能胜任。”朱莉越说越有戏，正待将演说推向**，亮出宇宙级奥秘底版：“上帝在我们心中”。突然听到一声：“stop（停止）”
团队知道这是英子的指令。
人们面面相觑，一脸疑惑，似乎在问：为何要半路杀出程咬金？
英子道：“我们已进入太阳系地球界面，在xxxxx公里外就是蔚蓝色的地球—长城号太空超女团队全体成员的故乡。”众人一听乐了起来，纷纷击掌相庆。
英子又道：“阿金，来到家门口了，继续你的story吧.”
阿金蛮接翎子，道：“我又要下山了。”
赫拉问：“去哪儿？”
“全球最热门的地方。”阿金答。
“伦敦，纽约，巴黎，东京？”
“我去上海。当个新上海人。”
“瞎三话四，”朱莉用洋径浜上海话说，逗得大伙喷饭。她接着又开了一连串沪语，“上海1845年才开埠，现在一只脚刚踏进20世纪门槛，‘享八让打’‘一塌刮子’（沪语 全部的意思）才几十年，侬现在茄进去也好算老土地了，侬勿要加客气好伐。”
团队人员被朱莉客串上海方言弄得哭笑不得，还是阿金接下翎子，道，“上海老土地与外乡人混上海毕竟还是有区别的嘛。这是local(当地人与移民之分。哈哈。”
“侬去做啥？”朱莉学讲上海话蛮拼的。
“我去抗战。”阿金说。
“我以为你去当萧木哩，他嚷嚷着要从日本回国有一阵子了。”赫拉说。
“萧木是老板的隔代亲，与我无关。”阿金说。
“啥意思？”其他三人都不做声，闷声大发财。
“你去当三木？”赫拉又突发奇想问。
“他是徐福后裔，早就是道地的日本人了，与我无关。亏侬想得出。”阿金又道，“看，萧木在上海十六铺码头下船了……”
“你在哪儿？”朱莉，赫拉异口同声问。
“我—”阿金拗断了自已的思维。
欲知后事，且听下回分解。(未完待续。。)