正文 第141章 敌人的定义

目录:庄子的故事| 作者:我说那个谁| 类别:历史军事

    庄周并不知道寨神是个什么神,以为就是寨子里的人感激他给他的表扬,或者是给他荣誉称号什么地。举行仪式什么地不过就是让整个寨子的人都来看看他,开个表扬大会什么地。所以!也就没有当回事。

    反正!盐巴寨长已经让阿壮他们送到山顶上去了,他在山下多住几天也无所谓。

    学道之人就是这样,随和、随便!你们怎么说好就好,听你们的。又不是把刀架在我的脖子上,随你们去了。只要没有明摆着的危险,不是什么阴谋,随你们去了,让大家都高兴高兴。何必扫兴呢?是不是?

    庄周是怀着这种心理,才无所谓地留下来的。

    还有!师父也经常地告诉他,要与外界多接触,与山下人多接触。接触社会,有机会的话,就要传道!

    作为道家传承人,时刻不忘传道。

    传道是你的使命,造福人类,让大家都过上好日子才是一个传道者的使命。

    道家虽然讲无为、顺其自然、居后、避让、淡泊等等什么地,可那只是从个人的角度来讲的,而不是从社会学角度来讲的。

    从社会学大的角度上来讲,只有社会稳定了,有了一个好的社会环境,道家才能有一个修心养性的好地方。

    在乱世时期,命不保夕,你越是无为越是无法生存下来,你顺其自然你等于是在等死。你不居功你居后你就等着挨饿,你越是避让你越是没有退路。乱世时期,严重影响了你的生存,影响了你的生存底线。你还教条什么无为、避世的话,那你就不是道家而是傻瓜了!нéíуапGě.сОМ

    生存是道家的底线,当影响道家的生存底线了,道家就会誓死反击。所以!话又说回来,道家为什么要“‘死'到临头”了才反击呢?

    为什么就不能主动一点,把问题处理在萌芽状态下呢,就不能防范于未然呢?

    那些曲解道家学说的人,就是那样非白即黑、非此即彼,一根筋地去理解道家。如果不是理解有问题,那一定是思想有问题,别有用心,故意曲解道家学说。

    所以!作为道家传承人,就必须从社会学的角度来考虑问题,来处世。

    无为、顺其自然、居后、避让、淡泊都只是暂时地保全自己,权宜之计,只是因时因地,从个人的角度。要想从长久的角度来考虑问题,道家一样要入世,要从社会学的角度来考虑如何处世,如何处理世事,如何应世!

    这就是“入世”。

    个体的人作为社会的一部分,就必须从社会学的角度来考虑问题。

    从个体、个人的角度来理解、应用道学是明哲保身。从社会学角度来理解、应用道学是为了更好地保全自己,防范于未然!

    所以说!把道家理解为避世隐居哲学,是错误地!把道家的积极应世,杀伐果断当成/恐/怖//分/子行为,也是错误地。

    道家的“哀兵必胜”、杀伐果断,是反击、是除根。明明知道对方是敌人,就不能给敌人悔过的机会。你认为是让敌人悔过,而敌人则是利用你给予他的“悔过”而保全了性命。所以说,你认为的悔过、你的仁慈,就是给敌人翻身的机会!

    对于敌人的定义一定要明确!

    道家对待敌人的定义是:敌人就是那些永远只为自己考虑的人。只为自己考虑的人,必然会处处侵犯别人、影响别人的生活;敌人就是那些不与你合作,还处处、事事都想着侵犯你、控制你的人;敌人就是那些以合作为幌子,骗你上当,从而达到他们的目的,而不是大家约定的目的的人;敌人就是那些想要你死的人……

    你如果是那样地人,那么!恭喜你!你就是别人的敌人!如果你是那样地人,在道家面前,你随时可能会死!

    道家又认为,凡是敌人,人人都可以将其诛之!只要敌人影响到了道家的生存底线,道家随时将敌人灭迹!

    生存底线是灭迹的条件,明明是敌人,可他们没有影响到你的生存底线,是不可以对敌人进行灭迹的。

    平时对付敌人的方法是,不与敌人交往。断交!永远地断交!鸡犬之声相闻,老死不相往来!你是敌人,我永远防着你!你不动我不动!你一旦想对我怎样,你做出了对我下杀手的行动,我就正好借这个机会把你灭迹!

    不来往不代表不防范!

    害人之心不可有,防人之心不可无!

    在两个后生的架护下,庄周来到一处早就安排好的住处,在祭祀台那边。这里平时很少有人来,只有祭祀的时候,才热闹起来。在祭祀台的前面,有一个很大地广场。平时的广场上,是寨子里大家的晒场。祭祀来临的时候,这里是人们欢聚的地方。

    祭祀台两边的房屋都扫除得干干净净,还披挂上了彩色地绸缎,好像娶亲人家的婚房,很是喜庆。

    都到现在了,庄周还不知道他这个寨神是干什么的。其实!阿壮、寨长和长老、阿婆等人早就暗示了他,可他这个马大哈,就是没有理解。

    寨神是什么?寨神就种神!就是让整个寨子人丁兴旺的人祖!

    由于世代居住在偏远的深山中,很少有外面的女人愿意嫁过来,也少有外面的男子入赘进来。所以!为了保持人种的质量,就有了寨神这一习俗。凡是遇上品德不错的成年男子,他们都会封之为寨神,为寨子里增添新鲜地血脉。

    说实在地话,当杨朱师徒来这里隐居的时候,庄周还是个孩子的人,寨长和长老们就有这个打算了。

    不过?还是要先看看人品和质量的!

    而今!庄周已经成年,可以婚配了。加上庄周为了救寨子里的人,一个人出山去救人,并救下了寨子里的不少男人,于寨子有恩。自然!他是历史上最合格地寨神了。

    不一会儿,来了两个寨子里最美地姑娘,用托盘端来了寨神的衣冠。在两个后生的“服侍”下,庄周被迫换上了寨神的衣冠。

    吃过中午饭,阿婆来了,另外还来了两个长老,向庄周讲解寨神的礼仪什么地。

    庄周穿着寨神的衣冠端坐在高台上,双手平伸托起,嘴里说着:“起!”,有那种帝王的气势。阿婆和两个长老以及那两个后生、姑娘等人,都跪在面前,听到他喊起后,都爬了起来。

    “再拜!”

    其中的一个长老喊着。

    大家又都跪下,给他磕头。他双手平放在膝盖上,端坐在那边接受跪拜。然后!又说“起”。众人又爬起来,长老又喊“再拜”!

    三拜结束,又开始新的礼仪培训。

    庄周觉得很好玩!入乡随俗!人家要这样做那就这样做吧!自己身上又不掉一块肉,而且!还有好吃好喝的,还可以喝酒。