正文 第1074章 罢黜百家独尊儒术

目录:庄子的故事| 作者:我说那个谁| 类别:历史军事

    不再扯了,不再说心界的斗法了,直接说“罢黜百家,独尊儒术”事件。し

    要是扯的话,心界又一场斗法,结果!道家失败,儒家学说思想占领思想界,庄子等人被心界老怪物囚禁,等等。那是小说,文学艺术,是扯,是丰富地想象。想象出一个心界,还佛祖呢?还上帝呢?

    其实!都是想象出来的事件。

    在现实生活中,秦始皇统一中国后,到了他儿子秦二世的时候,就把大好河山断送掉了。嬴氏家族世代的努力,成为一场空,白忙活了。

    嬴氏家族的子孙并没有因此而永远享受到荣华富贵,保持尊荣的身份、地位,却给当时的世人带来了一场又一场残酷地战争,让无数人死于战乱,让无数家庭悲欢离合。

    当然!并非说是嬴氏家族一家的罪过,不过是举例而已。而是说!有同样思想、经历的诸侯君王家族、世人,他们的想法不都是如此?

    不仅古代,就在现代,从古至今,不还是有许多人有这样地想法?他们都想通过自己的努力,来庇荫子嗣,希望自己的后代永远享受到荣华富贵,保持尊荣的身份、地位。结果!都落空了!回头过来看,他们的一切努力,世世代代的努力,都是白忙活了,都不过是瞎折腾而已。

    如果这种瞎折腾不影响别人的生活、生存,还无所谓,他们爱怎么折腾就怎么折腾。如果他们的折腾影响了他人、人类的生活、生存,他们这一类人就该死!

    还是那句话,在人类还没有寻找到公认的正确人生指导思想之前,人类是没有永久地和平的,一切和平都只是暂时和局部的,人类时刻面临着战争的威胁。

    扯得远了,回归话题。

    秦二世灭国后,又经过长时间的战争,中国历史进入汉朝。不过!这次的战争相对于战国来说,就短暂得多了。

    还是那句话:乱世用兵,治世用法,盛世用儒,道家治心。

    西汉初年,汉高祖不喜儒学,使儒家的学术源流几乎断绝。

    到了汉朝汉武帝时期,已经渐渐地往盛世发展了,这个时候,儒家思想又有了用武之地。

    因此!就有了“罢黜百家,独尊儒术”事件。

    要是扯的话,心界又一场斗法,结果!道家失败,儒家学说思想占领思想界,庄子等人被心界老怪物囚禁,等等。

    那是扯!那是小说!虚构出来的。就好比用三维模拟出来的画面一样,是模拟出来的。心界是人想象出来的,是一个想象中的世界。

    百度搜索结果:

    罢黜百家,独尊儒术,是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的“罢黜百家,表章六经”、“推明孔氏,抑黜百家”指的就是“罢黜百家,独尊儒术”,前者是后者的别名。

    汉初,在政治上主张无为而治,经济上实行轻徭薄赋。在思想上,主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。

    以上是百度搜索结果,本书作者没有考证,此处作引用之用。

    汉武帝即位时,从政治上和经济上进一步强化****主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触;而儒家的春秋大一统思想,仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是,在思想领域,儒家终于取代了道家的统治地位。

    以上是百度搜索结果。

    如果要是扯的话,是不是能写好一段“心界大战”的文字,写道家学说思想如何被儒家学说思想打败,等等?

    事实上就是如此!道家是治心之学,是人生哲学,不是具体的治世之学。

    心治世必治!

    继续百度搜索:

    建元元年(前140年)武帝继位后,丞相卫绾奏言:“所举贤良,或治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。”得到武帝的同意。

    太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令,赵绾为御史大夫,褒扬儒术,贬斥道家,鼓动武帝实行政治改革,甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满,于建元二年罢逐王臧、赵绾,太尉窦婴、丞相田蚡也因此被免职。

    建元六年,窦太后死,儒家势力再度崛起。

    元光元年(前134年)武帝召集各地贤良方正文学之士到长安,亲自策问。

    董仲舒在对策中指出,春秋大一统是“天地之常经,古今之通谊”,现在师异道,人异论,百家之言宗旨各不相同,使统治思想不一致,法制数变,百家无所适从。他建议:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”

    董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策,很受武帝赏识。儒术完全成为封建王朝的统治思想,而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。

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    西汉初年,汉高祖不喜儒学,使儒家的学术源流几乎断绝。

    惠帝废《挟书律》,使诸子学说复苏,其中儒、道两家影响较大。在学术思想发展的低潮中,道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡,居于支配地位,各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。

    文、景时期,出现了由无为到有为、由进家到儒家的嬗变趋势。

    武帝即位时,历经文景之治,社会经济已得到很大的发展。与此同时,随着地主阶级及其因家力量的强大,从政治和经济上进一步强化****主义中央集权制度,已成为封建统治者的迫切需要。

    从以上搜索结果可见:盛世用儒是历史的必然。

    但是!没有用道家学说思想来治心。

    建元元年(前140),董仲舒在举贤良对策中提出建议:凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说,都要从博士官学中排除出去。

    汉武帝对董仲舒的这种大一统思想非常赏识,又采纳丞相卫绾之议,罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。

    “罢黜百家,独尊儒术”,是董仲舒提出来的,意思是废除其他思想,只尊重儒家学说。以后,凡是做官的人都要懂得儒家学说,用儒家思想来解释法律。

    对于这一重大历史事件的发生,古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的,一个是为了建立大一统帝国的需要

    ,一个是出于争夺学术地位的需要。因此,三道策问,一拍即合。

    罢黜百家,独尊儒术。由此!儒家学说思想通过政治的手段,登上历史的舞台,霸占着主导地位,垄断了市场。