象牙连及国之重器青铜纵日大面具、青铜神树以及巨大的玉石璧璋与贝货珍宝，被依次投入几座火坑。 閱讀最新章節首发终于，鱼凫王和他的将士们淹没在翌日的血泊。
后世，那三个巨大的黄土圆丘，是现在的世界化遗产三星堆了。
还有一说在公元前1026年冬，即周王十二年，太公姜尚，派使节人蜀。联络蜀王鱼凫氏，会同西南巴濮各部，相约次年春天，会师盂津，进军朝歌，共建新的王朝。蜀与周人，本是姻族。加之长期受到殷人的镇压和残害，早对”瘟商”恨之入骨。所以欣然加盟，倾其精锐北伐纣。而蜀彝濮等小国，对蜀人来到川西平原屡屡吞食他们的领土十分不满。但蜀人武器精良，又抵抗不过。然而，驱蜀之心，早已有之。因此，趁蜀军挥师北伐，国内空虚之际，举摧毁了鱼凫王朝。于是，蜀人又一次亡国。
注意了，最有一说最有意思。”
我点了点屏幕“蜀王本纪里曾经记载，鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。而华阳国志里也记载，鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。还有一个版本的蜀王本纪则说“鱼凫王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。”
“仙去”老男人注意到了我每次念到仙去这个词时都着重了语调，不由得跟着念了出来“仙去的意思不是哽屁了吗”
“那是后世的意思。那个时候最好注意它的表层意义。”我把仙去这个词用力指了指“所谓仙去，最好理解的是成仙而去。有意思吧。”
“不明白有什么意思。”杨俊飞老老实实的回答道。
“那我们先来稍微分析一下吧。”我整理了一下词语，把近段时间的调查组织了一下“说到鱼凫遗子和人头像等等东西，首先要提到三星堆。历书有提到，鱼凫王猎于湔山，忽得仙道。湔山在哪里据考证，应该在灌县境内沿白沙河一带。而且基本所有的史书都根本没有到过三星堆。那么，发生在三星堆的决死一战，子虚乌有了。当然也不可能有杜宇和鱼凫王朝的这么一场战争。
但说到鱼凫王是因为“倾精锐北伐商”而被杜宇乘虚而入最后使得王国破灭的吗也有疑问。尚书牧誓是提到蜀的。整段话是这样说的嗟，我友邦家君、御事，司徒、司马、司空、亚旅、师民、百夫长，及庸、蜀、羌、髹、微、卢、彭、濮人称尔戈，尔千，立尔矛，予其誓。翻译成现代的话，应该是啊，我敬爱的友邦君王和各级军事官员，以及参与伐商的庸、蜀等族的朋友们请举起戈，列好队，竖起矛，听我宣誓。从以可以看出，参加伐纣的一个国名都没有具体提及，提及“蜀”的，是在“蜀人”的范围内。所以，“蜀”、“羌”参加伐纣，很明显不是以国家的名义出现的，又怎么能叫“倾精锐”呢
当然，现在的历史学界也有引用四川通史说周师伐鱼凫氏之国，克蜀的。与前者不同，三星堆一战的主角当然不是鱼凫王与杜宇。逸周书有新荒命伐蜀的记载。说五天之内，伐蜀的将帅班师凯旋。不说西周镐京，东周洛阳，是从周朝的边境出发，五天也走不到蜀国的三星堆或今彭县的湔山、更不说还要打仗，还要班师了。这显然不是成都平原的“蜀”。
问题是，杜宇能不到一个月，来到“三星堆城”下吗，杜宇从朱提渡长江，沿岷江而，一路要遇各濮族小国的狙击，在江原还有“完婚”的大事。征服了这些濮族小国，还要教他们务农，取得信任才能联军伐鱼凫。一个月不行，五个月也不成。即使是“艺术虚构”，也还有不少漏洞。”
杨俊飞听得皱了皱眉头，稍微摇头道“关于这些我也调查过。你的意思是，鱼凫氏的“仙去”，与杜宇无关，应该是被土著人赶走的这点我赞成，最近稍微看了看蜀王本纪和华阳国志，边有一些线索。
从岷山而下的蜀族，为了争取更大的生存空间，与当地的土著，主要是濮人，是会不断地发生战争的。其情况与十六七世纪欧洲人征服南北美洲差不多。他们来了又被赶走，赶走后又来。所以，从蚕丛国破开始以至柏灌、鱼凫。史书说此三代，皆神化不死，其民亦颇随王化去。
鱼凫氏在湔江立住脚，一定会侵略周围的土著，也必然遇到土著人的坚决反抗。他们虽然土著人先进，但是正如蜀王本纪所指出的“时蜀民稀少”，他们人数不多，在成都平原，多数是土著人。于是，他们又一次被赶走
但是，这次被赶走，不是躲回彭州北端的深山再伺机复出，而是被彻底破国。让其子民顺着岷江河谷往南流浪，必定还有其他方面的原因。
我觉得，所谓的仙去，不过是赶走这个词语较书面好听的说法罢了。”
“不对不对，你还没了解我话里深沉次的精髓”我摆了摆手，不屑的接过话桩“公元前1026年冬，即周五十二年，太公姜尚，派使节人蜀。联络蜀王鱼凫氏，会同西南巴濮各部伐纣。国内空虚的时候，居然被彝濮等小国灭掉了。亡了国的蜀人，沿着岷江南下。温江、犍为、泸州，以至川东等地都有他们的足迹。也有北想回茂汶故地的。所以古灌县也有蜀人的身影。按说，蜀国既加盟伐纣，牧誓，蜀应该在我友邦家君、御事以内，但誓词讲的都是蜀人。那么，鱼凫王朝的覆灭，当在牧野誓师之前。
鱼凫王朝在蜀失国了，参战的武士，继续参加伐商的战斗，他们在战争立了功，其首领封为伯。因为他们都是战士。所以，在鱼凫氏的鱼字旁，特别加了一个“弓”字。并在渭水之南，清姜河西岸的地方，为他们建立了一个国家渔国。”