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世界秩序的建立与国家的工业化 第1242章 真正的学校——课程设置
目录：宗明天下|
作者：七帅|
类别：历史军事
“奉天承运皇帝诏曰，自洪武元年，为讲明道德经济之学，设国子监以期大用。先帝时设六堂诸生之制，凡通未通经者，居正义、崇志、广业。一年半以上，文理条畅者，升修道、诚心。又一年半，经史兼通、文理俱优者，乃升率『性』。升至率『性』，乃积分。是以其学制四年。然今国子监监生所学日益繁杂，……，监生恐力有所不怠。朕察之，是以定制：自即日起，国子监监生学制定为七年，钦此。”
“不错，”允说道：“不需再改了，就这样在圣旨上誊抄一遍，朕盖印就下发。”
“是，陛下。”陈继答应一声，说道：“那臣这就退下拟旨。”
“慢！”允忽然说道：“朕还有一事要吩咐爱卿。”
“是，陛下。”陈继觉得有些奇怪。今日初五是休沐日不必上朝，他刚入宫就见到魏国公徐晖祖等人在外面等着了，打了个招呼知道是昨日陛下出宫去五城学堂的时候叫他们前来的，也已经通报陛下，陛下有何事要先吩咐自己？
不过他当然马上就知道了。“陈卿，朕要任命你为五城学堂的司务长，替朕管理五城学堂的日常庶务。”允说道。
“陛下，五城学堂的学生都是勋贵子弟且年纪幼小，臣恐怕难以管束他们；而且臣从未掌管过学校，难以管好。所以臣请求陛下任命他人替陛下分忧。”陈继听到允的话后顿了顿说道。
允听了陈继的话先是在心里一阵感慨。虽然五城学堂刚刚设立还不到一日，可该知道的人都已经知道了，也很快明白这个学校的学生只要自己或家人不作死一定前途无量。现在正是和他们交好的时候，可馅饼落到陈继头上他竟然还避之唯恐不及。
不过正因如此，允才会任用他当这个司务长。若是一个一心经营的人入职五城学堂，难保不会因为钻营扰『乱』了学堂风气。
“陈卿你不必推脱。五城学堂虽都是勋贵子弟，但有朕在，他们绝不敢不听你的话；若是真有人不听管束，你报给朕，朕绝不轻饶了。”
“至于你之前从未掌管过学校，这也无妨。五城学堂与国子监和讲武堂都不相同，掌管的方式也完全不同，就算你从前掌管过学校也没多大用处。”
“陛下，臣以为，曾为塾师者更适宜为五城学堂司务长。臣并未当过塾师，所以并不适宜。臣举荐格致院院正杨士奇或曾教导太子殿下的栾伟，担任五城学堂司务长。”陈继继续推脱。
“杨士奇掌管的格致院也是朕十分看重的衙门，一时也找不到合适之人顶替；至于栾伟，朕也不瞒你，他没有为官的本事，就在宫里教导幼童。”允道。
“陛下，即使如此，杨舍人曾为塾师，胡舍人曾为县学教喻，都比臣更加适合。”陈继仍然推脱。
“杨翥和胡俨都不适合掌管学校。陈继，你也不必推脱了。朕实话与你说，五城学堂极为重要，朕必须选一『性』格方正之人担任司务长。杨翥与胡俨『性』子都略有些圆滑，当不了。朕身边现在信得过，又无其它要紧差事的人只有你了。”允非常直接的说道。
“等你去了五城学堂担任司务长，朕倒是能够将你现在的差事交给他们二人。”
“既然陛下如此信任臣，臣必定替陛下掌管好五城学堂之庶务。”听到允这样说，陈继也就不再推脱，躬身答应。
“这才对。”允笑着说了一句，随即又道：“陈卿，坐到朕的身旁来，朕先大略交待你差事。”
陈继答应一声，坐到他身旁。他开始认真吩咐起来。
“陈继，现下先生们还都没有到任，是以朕先吩咐学堂里的司务让他们每日习武，读四书与。不过朕与你说一说要教授他们的东西。”
“首先自然是道德教导。德为学之先，人无德熟为人？朕不求将他们教导成圣人，但也必须是品德高尚之人。”
允虽然反对儒家发展到现在的唯道德论，可并不反对儒家认为道德很重要的观点。道德是做人做事的标准，它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或失去道德，人类就很难是美好的，甚至就是一个动物世界，人们也就无理『性』无智慧可言。道德的驱使才建立了人类的和谐社会;道德的要求才有了社会群众团体组织;道德的体现，使人们自尊自重自爱;是道德的鞭策，营造人与人的生活空间。一个不懂得道德和没有道德的人是可怕的。无论老子、孔子亦或墨子等人，都对道德十分重视。
不仅中国如此，世界各国都是如此。古希腊最着名的哲学家之一苏格拉底就提出了‘道德即知识’的观念，成为后世整个欧洲哲学界有关于道德观点的基石。德智体全面发展的概念也是西方国家最先提出，中国引进后添加上了‘美劳’而已。
不过，“道德的教导却不是专门开设一门课程，让他们读历代先贤的书就能教好的。以朕来看，自从孟子之后，历代大儒在道德教导上都走入歧途。”
允毫不客气的贬斥了历代大儒，又赶在陈继说话前抢到：“道德是什么，道德是做人的标准。从书中读取的内容毕竟是空洞的，让人难以明晰的见识到。可自从汉武罢黜百家独尊儒术以来，道德教导大多是让学生读取先贤的文字，所以朕说历代大儒在道德教导上都走入歧途。”
“其实孔圣人的道德教导就非常好。由可得，孔子甚少直接向学生灌输一种想法，而是对某件事与学生进行讨论，通过不断的问答启发学生，让学生们自己发现这种想法自然而然的接受。”
朕觉得，孔子的教导所用之方法就非常适宜，在五城学堂也要采用这种法子来教导学生。陈继，你虽只是司务长，但道德教导之事朕就交给你了。”
“请陛下明示。”陈继虽然觉得允说的有道理，可他从未进行过这种道德教育，对此没有把握。
“五城学堂虽然只有三十多名学生，但每日也都会发生大大小小的事情。若是发生了较大的事情，你不仅要对涉及的学生进行处置或鼓励，还要召开全体学生大会，明白的告诉所有学生为何会如此处置，在道德的根据。若是涉及到哪一条校规，就向学生们解释这条校规为何会这样制定。总之，将事情的前因后果和处置缘故都向学生们解释清楚，也借此告诉学生到底什么是对的，什么是错的。这就是道德教导。”
允的这个方法来自于系列电影。不知道你们是否从头到尾看过系列的某一部电影，注意过其中邓布利多校长的几次讲话。在允看来，每次邓布利多对全体学生的讲话都是一次极好的道德教育。尤其是其中第四部中结尾时的讲话，不管别人怎么看，即使明知是个电影，前世的允也极受感染。
说过德育后允说起了智育。“开设的课程分为两类，其中一类是教导他们读书的课程。因他们年纪还小，朕开设的课程不多。首先自然是读经。四书五经是极好的，其中除了太过深奥、乃是史书单独分列外，其余四书三经都要读。”
“其二是读史。都市以明智，所以一定要读史书。不过同因他们年纪较小，就先不读太过深奥的，一年级先让他们读，其余的之后再读。”
“陛下，臣以为，虽然文采极好，又是我华夏第一部通史，可不适合年纪幼小之人读。”陈继提建议道。
“那爱卿以为应当让他们读何书？”
“臣以为，不如让他们读。是华夏第一部史书，而且文字简明易懂，又是五经之一，正与读经相合。”
“既然如此那就先让他们读。”允倒是从善如流。
“其三、其四、其五、其六分别是君子六艺之中的礼、乐、书、数。这几门课之所以开设的缘故当初朕要在国子监与讲武堂开设时已经说过，朕就不与你说了。”
“其七，是格致课。格致课所教授的人文地理无所不包，并无一定之规。朕亲自教授这门课程。”
“之后，就是有关军武之课。军武之课首先要设立的是武艺课。不过并不教授高深的武艺，只是教一些粗浅的武艺。五城学堂的学生都是勋贵子弟出身，至不济也是世袭指挥使家的孩子，若是想要学习高深的武艺就自家去想法子，五城学堂不教。”
“其二，要设立的课程就是体育课。”
“体育课？”陈继有些不解的重复一遍。
“就是让他们活动筋骨的课。”允大概解释了这么一句，之后说道：“体育课与武艺课不同，武艺课教授武艺，而体育课则只是让他们活动筋骨，不教授武艺。”
“朕原本是想让体育课多些活动，但现下看来也只能有一种活动，让他们蹴鞠。”
“蹴鞠？”
“就是蹴鞠。不过朕所要在体育课上推行的蹴鞠与宋元之时民间流行的蹴鞠不同。具体如何朕会告诉体育课的先生，你就不必管了。”
“这些孩子年纪还小，暂且就设这几门课程。”允最后说道。