李永忠明白，李昭誉就是有恃无恐罢了。
哈密是入河西走廊之前的最后一个大城市，而徐大川的车队也不会再前进，所以李昭誉在哈密进行了长时间的准备，与一支商队约定半个月后出发前往玉门，只不过，在帝国四十三年五月七日这一天，一份电报的到来打断了李昭誉的计划。
电报内容很简单——大同社内战，藏地生变。 在接到电报后，李昭誉立刻启程，中止了谌乾生一起行动的计划，直接前往关西绥靖将军府，表明身份后，只用了半日时间，组建了一支骑队，日夜兼程，前往兰州，在兰州也未停歇，然后进入藏地，但一切还是迟了。
只不过，也仅仅是误事，却没有坏事。因为李昭誉想做的，李君威想要儿子做的，厄齐尔自己就做了。
帝国四十三年五月五日这一天的夜晚，在后世历史上被称之为‘刺刀之夜’。这一晚，大同社领袖、乌斯藏绥靖将军、帝国和硕特亲王、藏地第巴厄齐尔发动一场大清洗。
仅仅一个晚上，在藏地所有五千人以上的城镇都发动了清洗，至少有四百人在当晚被击毙，另外有两千七百多人被批准逮捕，而主持这次大清洗运动的是赵昆仑，他既是大同社的一员，同时也是帝国中廷派遣。
这次全面的，针对大同社、乌斯藏军队、第巴政府的大清洗需要军队的协助，而这支军队就是帝国西疆区和内疆区联合派遣，以救灾为名义，于去年末和今年初陆续进入藏地的。 而这次大清洗，名义却是为了肃贪。只不过手段有些过于血腥了，抵抗的，一概格杀，被批准逮捕的，在三天内进行了公审，随即就被处死，大同社五分之四的成员倒在了刺刀之夜，随即，整个藏地进入军事管制状态，拥有二十年历史的大同政权，在这一刻宣布覆灭。
在后来的历史中，有关大同政权的评价是不同的，有人将之视为农民起义式的公有制政权，也有人认为是厄齐尔以一己之力建立的乌托邦式的组织，而更积极者认为，这是世界上第一个无产阶级政权，至少是一次尝试。
只不过，在一手促成了大同政权建立的李君威看来，这个政权是杂糅的，既有厄齐尔的理想主义者的浪漫情怀，也有无产阶级政权的政治意味。但不管怎么说，谁也没有料到，创造了大同政权的厄齐尔，会亲手毁掉它。
大同政权的早期是无比辉煌的，厄齐尔在帝国的支持下入主藏地，以第巴身份对藏地进行了极为激进的改革，把包括土地在内的所有生产资料收归国有，消灭大地主、贵族和僧侣的剥削，掀翻了这三座大山。
但经历了辉煌的大同社政权很快就走向了衰弱，造成这种结局的原因是多方面的。 在经济上，大同政权以集体农庄、集体牧场为主要经济模式，从一开始就踏入了非常高的公有制。因为大同社认为，只要有私有制，就会存在剥削，因此拒绝一切的私有制，直接导致了其经济的崩溃，吃大锅饭的人可没有生产积极性，在很长一段时间里，藏地地区的农产品和畜牧产品的单位产量不断下降。
因为藏地的经济比较单一，也没有资源进行工业化，所需的许多物资都比从内地购买，而硬通货就是农产品和畜牧产品，随着产量和质量下降，置换的工业品在减少，人民生活水平直线下降，从帝国三十五年起，几乎所有的东西都要实行配给制。
而大同社这个组织本身就是一个不健全的组织，虽然其组织成员是从少年团中挑选，但在后期，充斥着任人唯亲，老社员的子弟充斥进去，成为了新的剥削者——特权阶层。
而这个组织，只有口号，没有主义和纲领，这也是最被后世诟病的，更是其腐化堕落的最主要原因，人的热血总会因为欺骗而冰冷，人的意志也会因为没有信仰而崩溃。
帝国四十一、四十二连续两年的大雪灾摧毁了经济脆弱的藏地，大同政权被迫向帝国申请援助，帝国中央政府同意，安排西疆、内疆两个边疆区，甘肃、陕西、四川三个省份提供帮助，用于救灾，即便如此，以畜牧业为主的藏地，还是有至少两万人饿死。 与此同时，特权阶层的家里暖气烫热、羊肉堆积如山。这彻底让厄齐尔失望，他创立大同社，是要天下大同，让治下百姓享受平等和富足的，但搬走了三座大山，又来一座大山，还是要受苦受难。
自帝国三十五年起，厄齐尔发动一次又一次的改革，但都以失败而告终，最终他对大同社和大同政权失望了。屠龙少年最后成了恶龙，这是他绝对不允许的，于是他选择让这条恶龙自杀，于是有了刺刀之夜。
拉萨，第巴府。
厄齐尔搅动着奶茶，透过窗户看着大门之外，来来往往的很多人，都是本地的百姓，正在和卫队推搡着。在刺刀之夜后，厄齐尔只露面了几次，此后就以身体不适为由，长居第巴府，而门外的百姓却相信他真的不适，送来的是鸡蛋、乳酪这些家里仅存的营养品。
“厄齐尔，人民依旧是爱戴你的。”赵昆仑在他身边轻声说道。 厄齐尔没有什么值得怀疑了，这些年他做了很多身不由己的事，却没有一件是为了自己，他没有组建家庭，没有自己的孩子，早年曾经收养过一个战友的孩子，但却因为贪污被他亲自送上了法庭。
他过着普通的生活，出门从不坐轿子，人们可以在拉萨的街头看到他，他的家就在第巴府的后面，一个简单的小院。他的膳食很简单，比普通的市民好不了哪里去，身边最值钱的东西就是一块怀表和一辆自行车。
即便是刺刀之夜，人民看到从那些官员家里搜出的名贵物品，哪怕再看他们没有经过正规的司法程序就被处决，也认为这是整肃贪污，因为厄齐尔说是在肃贪。
“越是这样，我越对不起他们。”厄齐尔言语之中充满了伤感，他说：“或许是我太笨了吧，如果我有太上皇和裕王殿下一半的智慧，或许就不会搞到这个地步。”
厄齐尔是一个理想主义者，也是一个全然为公的人，但他是与雄才大略这样的词汇牵扯不上的，不然他也不会选择刺刀之夜这样简单粗暴的方式。
“就算是祖父和父亲一起上，也不会比你做的好。厄齐尔叔叔。”李昭誉放下茶杯，很认真的说道。
“是吗，帝国的政治制度是开天辟地的，也只有太上皇才能做到。我所创立的大同政权同样举世无双，我却失败了。”厄齐尔说。
李昭誉摇摇头，说：“这不同，很不同。”
“能有什么不同？”厄齐尔问。
李昭誉说：“帝国的政治制度，本质上就是分赃政治。贵族和资本家分赃罢了，只要分赃得当，大家就都能得过且过。虽然嘴里说着平等、自由、民主这些主义，可心里全都是生意。
在帝国，越有钱就越有权，越有权也越有钱，那些绝对这样不公平的，都是因为不是其中一员，人人都骂资本家，人人都想当资本家。我见过很多高呼为民请命的人，在享受到权力的甘美后，都是忘记了初衷。
可您这里不同啊，作为藏地两百七十万百姓的领袖，您的生活如此普通，而且您还要求所有的官员和与您志同道合的人都如此，实在是太难了。
古人说，圣人出黄河清，要是圣人这么普遍了，黄河还不变成矿泉水了。可我在兰州看过黄河，黄河还是黄河，而圣人呢，厄齐尔叔叔算一个，苏日安也算一个，除此之外，皇上能算半个。”
厄齐尔摇摇头，依旧不理解，但李昭誉又何尝明白呢？
李昭誉问：“厄齐尔叔叔，您接下来准备怎么办？”
“我对大同政权倾尽了一切的智慧，依旧如此，我想离开这里，永远的离开。”厄齐尔的心已经疲惫到了极点。
李昭誉又说：“那藏地呢，您准备如何安排。”
“既然裕王把你派来，还需要我安排吗？”
李昭誉很实在的说：“当然，如果帝国的安排有您不满意的地方，恐怕也很难实施吧。”
“第一，大同社解散........大同社离开藏地，解散不解散，由剩下的成员自行决定，我再不干涉，但大同社成员都不要担任本地官员了。”厄齐尔说，他知道，大同政权终结，藏地归帝国秩序，贪污腐败这种事，仍然会存在，甚至更厉害，但他不能接受大同社的人这么做。
李昭誉点点头，帝国也是这样计划的，大同社中，信仰坚定的成员离开，安全局会安排其出国，前往苏伊士安置。想要留在这里的，必须宣布退出大同社。
“第二，希望帝国尊重我们这些年所取得的成就，大同社做错了很多事，但也做对过很多事。土地已经收为国有，就不要在私分给百姓。贵族的压迫和宗教的控制已经不存在，那就别让其死灰复燃。”厄齐尔说道，看向李昭誉的眼神多了些恳求。
这一点帝国同样可以接受，外藩已经改制完成，虽然当年厄齐尔建立大同政权后，很多贵族逃亡到西疆，但已经安家落户，在帝国夺走外藩贵族特权的情况下，自然不会支持那些家伙回藏地作威作福。
同样，本地的百姓早已接受不了，为了稳定，帝国也不会走老路。至于土地等生产资料国有化，也是符合帝国国策的。
李昭誉说：“我和赵昆仑大人商议过了，土地可以国有化，贵族也不回来，但有两点，我想争取到您的支持。”
“请说吧。”
“其一，上人和大学者必须有权回来，帝国也反对宗教控制基层，但有一点，藏人这一民族几乎所有的民族特色都与宗教有关，为了保护传统文化，为了民族团结，我们必须做一些表面功夫。”李昭誉恳切说道。
这一点厄齐尔是清楚的，他是完全反对宗教，主张消灭宗教的，而帝国的政策是控制宗教利用宗教，而且一直做的不错。厄齐尔也知道，这些年来，藏地也没有做到完全消灭宗教，尤其是老一辈的人，对宗教还是依赖的。
“这一点没问题。”
李昭誉继续说道：“藏地的经济不能再这样持续下去了，只不过我实在不了解藏地原有的经济模式，但赵大人了解，他提起的经济改革方案，您是否同意呢？”
其实赵昆仑在五年前就提议进行改革，只不过大同社保守势力为主，把公有制视为红线，不可触动。而赵昆仑提请的改革方案，几乎全都是增加私有制，比如把土地的使用权分给以家庭为单位的农户，取消集体农庄和牧场，渐进式取得配给制度，让小商品经济私有化。
而大同政权遗留的重要产业，比如供暖公司、医疗系统，赵昆仑还是坚持维持国有体制，视将来情况再说。
厄齐尔没有经过多久思索，就同意了，他知道，帝国是准备由赵昆仑接替自己的位置，而这位是大同社的骨干成员，刚才李昭誉讨论圣人有谁时，厄齐尔就想说，他赵昆仑也能算一个，只不过二人的政治理念有些不同。
虽然赵昆仑的很多政治改革方案他认为不妥，但交给他，总比交给一个理藩院下放将军的好。而且旧有的经济模式造成了人民生活困苦，必须要改革了，哪怕改革出错了，总比什么都不做的好。
“好，我都同意，我还有什么资格反对呢，我的一生是失败的，我留给世人的，只有教训。”厄齐尔伤心到了极点。
李昭誉却说：“厄齐尔叔叔，请不要这样，能够为人类的发展留下一个教训，已经是难能可贵的了。”