第六十一节 对峙
楚逸看着城墙上飞出了三个人影,萧厉师兄赫然站在最前面,这个时候也只有用实力说话,金陵本地同级别没有几个人是萧厉师兄的几合之敌,‘绝命侯’的名号不是吹出来的。
没过多久,一只身形玄黑的蛇类和一只长着翅膀的蛇类就出现了。楚逸已经见过了巴蛇,但是因为巴蛇体型巨大所以没有见到全貌,可今天巴蛇特意缩小了体型,楚逸这才见到巴蛇背上鳞片玄黑色但是也泛着一种金属光泽,阳光之下竟然有一种彩虹感觉。
腾蛇就比较正常了,除了那对羽翅让人看着有些怪异,身体还是比较符合人类对于蛇类的印象。腾身身体发黄,有一种大地的沉稳感。
东木青龙、南火朱雀、西金白虎、北水玄武、下土勾陈、上黄腾蛇。分别代表六个方位,并守护着自己代表的方位。特别说明,一部分人认为勾陈就是麒麟,但更多的看法是勾陈应该是独角天马又名为神骏。
上古六神之中,与腾蛇同属土。《易冒》:“勾陈之象,实名麒麟,位居中央,权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将,职附勾陈,游巡于前,权司己日。盖火神而配土德以行也。”
上古六大神兽腾蛇是最为奇怪的一种,人们后称四象,也尊麒麟为中宫之主,可是唯独腾蛇一直得不到应有的尊敬,越到后来人们对它越是遗忘。
这当然不是因为腾蛇不强,反倒是因为它太强大了,更有食人的习惯所以得不到人类的信仰。
腾蛇主虚多实少,变来变去,狡猾,不真实,多用心机,猜疑,思考问题多,做梦,心乱如麻,不爽快,隐藏而不吐真情,绳子,带子,长形物体,缠住,牵挂,麻烦,难缠的人,光滑,变化,多变幻,性情难测,怪异,吃惊,意外,坐立不安,心神不宁等。
腾蛇所主的象征都是比较不好的事情,所以人类对其的厌恶是自古便有的。不过腾蛇以人为食估计也不在乎这些。
腾蛇和巴蛇相伴而来,两者来势汹汹,一开始就给人族来了一个下马威,若不是萧厉师兄的一声冷哼,还不知道要有多少人出丑。
此时驻扎在凤城区城关的一共有五位高阶强者,其中基本都是亲近萧厉的军中‘鹰派’或者说亲近苏家武馆人。秦氏、安氏各派出了一位高阶强者,军中还有一位少壮鹰派以及以为坐镇的八级的高阶强者。
秦氏来的是秦安京,极限系异兽蛮体,战斗能力一般,只能说在高阶水准,要想跟蛇族凶兽抗衡很够呛。
蛮蛮:状如鼠耳鳖头,声音像犬吠。
《山海经·西山经》
又西二百里,至刚山之尾。洛水出焉,而北流注于河。其中多蛮蛮,其状鼠身而鳖首,其音如吠犬。
安氏来的是安凡,元素系木元素操控者,他还带着一个安家的高阶灵植金玟歧丝青藤,这个东西只有一种能力,青藤韧性强大,一般高阶也无法挣脱开来,控场能力强横得可怕。
其实这次安家也是抱着实验的想法来的,如果这个灵植真的可以限制住高阶凶兽,哪怕只是一分钟甚至是几十秒都足以让他们赚翻了。
军方的少壮鹰派马毅晨,极限系异兽九耳犬,感知能力出色,速度也不差,战斗力并不出众。
九耳犬:雷州传说,九耳犬是古代神话传说中的猎犬。有九耳,其耳动则主人猎有所获。一日九耳全动,发现雷祖。
《广东新语》
陈时,雷州人陈鉷无子,其业捕猎,家有九耳犬,身灵。凡将猎,卜诸犬耳,一耳动则猎一首,动多则三四耳,少则一二耳。一曰出猎,而九耳俱动。鉷大喜,以为必多得兽矣,有荆棘一区,九耳犬围绕不去。异之,得一巨卵,径尺,携以归,雷雨暴作。卵开,乃一男子,其手有文,左曰雷,右曰州。
《枣林杂俎》
予友姚荣夫,为高州幕官。高去雷阳三百余里,自言亲至其地,见所谓雷公者,为予言甚详。云其地雷声特异,虽时小殷,屋瓦皆震,如近在檐宇间者。若迅雷,必连击数人。雷之神曰陈文玉,有庙甚威,犯者必死。庙门建二高标,每欲发声,或享祭时,必有红白二鸟飞集标上,怒气勃然,无不沮丧。庙中人云,庙后山有所窟也,皆藏中吉,出则行天。其言如此。荣夫曰,一日郊行,忽数夫舁一物至,状类豚,体有斑点文。问之,曰此所谓雷公也,俗谓之土猪儿。舁将何之?曰往瘗之耳。(董谷《雷公传》)考雷庙在雷州城西南八里,陈大建二年,州民陈氏亡子。家畜异犬九耳,每猎,卜其耳动多少为所获数。一日九耳皆动,既而猎得一卵,围尺余,捧归舍。忽震雷劈开,得一儿,两手有文,左曰「雷」,右曰「州」。及长,名陈文玉,登第,为本州岛刺史。没后灵大着,州人祀之。自五代至国朝皆加封,祈祷无不应,其名「雷州」。自唐贞观元年,或曰城南十里许有擎雷水,州因以名。
《太平广记》
唐罗州之南二百里,至雷州,为海康郡。雷之南濒大海,郡盖因多雷而名焉,其声恒如在檐宇上。雷之北高,亦多雷,声如在寻常之外。其事雷,畏敬甚谨,每具酒肴奠焉。有以彘肉杂鱼食者,霹雳辄至。南中有木名曰掉,以煮汁渍梅李,俗呼为棹汁。杂彘肉食者,霹雳亦至。犯必响应。牙门将陈义传云:“义即雷之诸孙。昔陈氏因雷雨昼冥,庭中得大卵,覆之数月,卵破,有婴儿出焉。目后日有雷扣击户庭,入其室中,就于儿所,似若乳哺者。岁余,儿能食,乃不复至,遂以为己子。义即卵中儿也。又云:“尝有雷民,畜畋犬,其耳十二。每将猎,必笞犬,以耳动为获数。未尝偕“偕”原作“王”,据明抄本改动。一日,诸耳毕动。既猎,不复逐兽。至海旁测中嗥鸣。郡人视之,得“得”字原“阙”,据明抄本补十二大卵以归,置于室中。后忽风雨,若出自室。既霁就视,卵破而遗甲存焉。后郡人分其卵甲,岁时祀奠,至今以获得遗甲为豪族。或阴冥云雾之夕,郡人呼为雷耕。晓视野中,果有垦迹。有是乃为嘉祥。又时有雷火发于野中,每雨霁,得黑石,或圆或方,号雷公墨。凡讼者投牒,必以雷墨杂常墨书之为利。人或有疾,即扫虚室,设酒食,鼓吹幡盖,迎雷于数十里外。既归。屠牛彘以祭,因置其门。邻里不敢辄入,有误犯者为唐突,大不敬,出猪牛以谢之。三日又送,如初礼。又云。尝有雷民,因大雷电,空中有物,豕首鳞身,状甚异。民挥刀以斩,其物踣地,血流道中,而震雷益厉。其夕凌空而去。自后挥刀民居室,频为天火所灾。虽逃去,辄如故。父兄遂摈出,乃依山结庐以自处,灾复随之。因穴崖而居,灾方止。或云,其刀尚存。雷民图雷以祀者,皆豕首鳞身也。出《投荒杂录》
军方派来镇场的八级强者,欧阳北海,极限系异兽龙马。这位虽然战斗力并不出色,但是可以在一定程度上限制腾蛇,腾蛇也是高阶八级生物。
《事林广记》别集
孟河出龙马者,仁马也。高八尺五寸,长颈,骼上有翼,旁有垂尾,蹈水不没。圣人在位,天不爱其地,道不藏其宝。故河出龙马焉。
《瑞应图》
龍馬者,仁馬,河水之精也。高八尺五寸,長頸,骼上有翼,旁垂毛,鳴聲九音,有明王則見。
《宋书》
龍馬者,仁馬也,河水之精。高八尺五寸,長頸有翼,傍有垂毛,鳴聲九哀一作音。騰黃者,神馬也,其色黃。王者德御四方則出。白馬朱鬣,王者任賢良則見。澤馬者,王者勞來百姓則至。夏馬颻,黑身白鬣尾,殷馬駱,白身黑鬣尾,周馬騂,赤身黑鬣尾。
《艺文类聚》
又曰:龙马者,仁马,河水之精也,高八尺五寸,长颈,骼上有翼,旁垂毛,鸣声九音,有明王则见,一本曰:王者不储马,则龙马乘黄泽马朱髦并集。
《尚书·中候》曰:尧时,龙马衔甲,赤文绿色,临坛上,甲似龟,广袤九尺,圆理平上,五色,文有列星之分,斗政之度,帝王录纪之数,
《开元占经》
《尚書中候》曰:「堯勵德匪懈,萬民和欣,龍馬銜甲,赤文綠色,龜背袤廣九尺,五色,頦下有赤文似字。」注云:「龍形象馬,赤熛怒之使,甲所以藏圖,王者有仁德,則龍馬見也。其文赤色而綠地也。」《瑞應圖》曰:「龍馬者,仁馬也,河水之精。高八尺,長頭,身有鱗甲,骼上有翼,旁有垂毛,鳴聲嚘咿,蹈水不沒,有明王則見。」又曰:「王者不儲秣馬,則龍馬、乘黃、澤馬、白馬朱髦並集矣。」