第六十五节 水族（下）
黑鱼精：
黑鱼精，在鄱阳湖为妖五百年，许客乘船时被鱼精害死，其子发誓要除掉它，请龙虎山天师出山，但天师年迈不能出，一年后请小天师，小天师让许找一个有三影子的人来助他，找了一个多月，发现村子里一个小孩有三个影子。天师派人骗童子父母把童子送上山。过几日，天师带童子去鄱阳湖，穿上衮袍背上剑，趁着不注意，把童子投入湖中。其父母大哭，向天师索命，一会童子提着鱼头站在浪上，衣服没有沾湿，方圆十里的水都变红了。
《子不语》
鄱阳湖有黑鱼精作祟。有许客舟过，忽黑风一阵，水立数丈，上有鱼口，如臼大，向天吐浪，许客死焉。其子某誓杀鱼以报父仇。贸易数年，资颇丰，诣龙虎山，具盛礼请于天师。时天师老矣，谓许曰：‘凡除怪斩妖，全仗纯气真煞。我老病且死，不能为汝用，然感汝孝心，我虽死，嘱吾子代治之。’已而，天师果死。
小天师传位一年，许又往请。小天师曰：“诚然，父有遗命，我不敢忘。然此妖者，黑鱼也，据鄱阳湖五百年，神通甚大；我虽有符咒法术，亦必须有根气仙官助我，方能成事。”箧中出小铜镜；付许曰：“汝持此照人，凡一人而有三影者，速来告我。”许如其言，遍照江西，皆一人一影。密搜月余，忽照乡村杨家童子有三影，告天师。天师遣人至乡，厚赠其父母，诡言慕神童名，请到府中试其所学。童故贫家，欣然而来。
天师供养数日，随携许及童子同往鄱阳湖，建坛诵咒。一日者，衣童子衮袍，剑缚背上，出其不意，直投湖中，众人大骇。其父母号哭，向天师索命。天师笑曰：“无妨也。”俄而霹雳一声，童子手提大黑鱼头，立高浪之上。天师遣人抱至舟中，衣不沾湿。湖中水，十里内皆成血色。
童子归，人争问所见。童子曰：“我酣睡片时，并无所苦，但见金甲将军提鱼头放我手中，抱我立水上而已，其他我不知。”自此，鄱阳湖无黑鱼之患。或云：童子者，即总漕杨清恪公也。
铁骨鱼：
如鲤鱼，骨黑色，后锻冶成刀。
《茅亭客话》
于生名玄，字玄之，成都人也。庚子歳遇贼据城，谓愚曰：某家事可以不顾，所宝唯一刀尔。开房令愚视之，于昬黑处见光芒丈余，细辨之乃刀也。因问所得之处，云：某故父于伪蜀制诰贾舍人下及第，是年冬游青城，回至温江县，泛舟而归，见百花潭侧渔人钓获鲤鱼一双，长尺余，买之归家。时当寒沍煖酒炙鱼，且御凝冽。食鱼弃骨，侍婢云：一鱼骨黑，乃铁也。使匠辨之，真铁尔，遂炼成此刀。今遭厄难，陷在贼中。城破之日，刀与人孰存。此刀先丧，吾亦丧矣。吾若先丧，不知刀归谁氏。此刀非常冝见赏，他日为吾善志之。于生于贼中忧愤而卒。城陷日，家遭焚掠，其刀果不知存亡。因叙其言以记之。
火鳞鳄：
清朝澎湖有一鳄鱼上岸遍布金鳞周围冒火。附近居民感到怪异向水中焚烧纸钱。后被下厨。
《台湾外记》
四月十六日，澎湖狂风暴雨，涛涌翻天。次日，波息浪恬，一鱼长二丈馀，四足，身上鳞甲金色，边有火焰夺目，从海登陆。兵民见而异之。国轩率诸镇暨澎湖安抚司陈谟等，各烧献冥宝纸钱，金鼓送之下水。越三日，乘夜登山，死于百姓林英之厨下。
《重修台湾府志》
癸亥年五月，澎湖有一物狀如鱷魚，長四、五尺，步沙而上，鳴聲嗚嗚。居民以楮錢送之下海，是夜登岸死焉。
金蟾：
古人认为金蟾是吉祥之物，可以招财致富。
传奇中，广阳真人刘海收伏了能吐金钱的千年金蟾。刘海走到哪里，就把钱撒到哪里，周济穷人，民间有“刘海戏金蟾，一步一吐钱”之说。
刘海之亲人为官甚贪，但因尚知礼佛修道，死后未被贬入地狱，而是被化作三足蟾投入秽海之中。刘海得道后以一串金钱钓三足蟾出秽海，（盖因三足蟾性贪，见金钱便咬）负于肩上，是为“刘海戏金蟾”。
《通俗编》
《湖广通志》云：刘元英号海蟾子，广陵人。事燕王刘守光为相。一旦有道人谒，索鸡子十枚，金钱十枚置几上，累卵如钱，如浮图。海蟾惊叹曰：‘危哉!’道人曰：‘人居荣乐之场，其危有甚如此者。’尽掷之而去。海蟾子由是大悟，易服从道人游历名山，所至有以遗迹。宋初与潭州寿宁观题诗，乃自写真与旁，此即今刘海洒金钱之所托。
《坚瓠集》
《碣石剩谈》载《刘海蟾歌》云：“余缘太岁生燕地，忆昔三光分秀气。丱贯圆明霜雪心，十六早登甲科第。纡朱怀紫金章贵，个个罗衣轻挂体。如今位极掌丝纶，忽忆从前春一寐。昨宵家宴至五更，儿女夫人并侍婢。被吾佯醉拨杯盘，击碎珊瑚真玉器。儿女嫌，夫人恶，忘却从前衣饮乐。来朝朝退怒犹存，些儿小过无推托。因此事，方顿悟，前有轮回谁救度？辞官纳印弃荣华，慷慨身心求出路。”
按海蟾姓刘名哲，渤海人，十六登甲科，仕金，五十至相位。朝退，有二异人坐道旁，延入，谈修真之术。二人默然，但索金钱一文、鸡卵十枚，掷于案，以鸡卵累金钱上。哲旁睨曰：“危哉！”二人曰：“君身尤危，何尝此卵？”哲遂悟，纳印，入终南山学道而仙。
其歌意甚明白。今画蓬头跣足嘻笑之人，手持三足蟾弄之，曰此“刘海戏蟾图”也。直以刘海为足。举世无有知其名者，录之以资博识。
仓兕：
又作仓光，一身九头
《枣林杂俎》
曰仓光，水兽也，一身九头，善覆舟。
《论衡??是应》
师尚父为周司马，将师伐纣，到孟津之上，仗钺把旄，号其众曰：“仓兕”。仓兕，水中之兽也，善覆人船。因神以化，欲令急渡，汝不急渡，苍兕害汝。河中有此之物，时时出浮，一身九头，人畏恶之，未必覆人船者也。
白鱼：
白鱼变成的妖怪，
有化作江郎的，与王素之女成亲，女怀孕生下一绢囊状物体，剖开全是白鱼子，母亲怀疑江郎有问题，一日王素命仆人拿来江郎衣物，上面都是鳞片，便用巨石将其镇住。
有化作老翁求食的。
《太平广记》引《三吴记》
吴少帝五凤元年四月，会稽余姚县百姓王素，有室女，年十四，美貌，邻里少年求娶者颇众，父母惜而不嫁。尝一日，有少年，姿貌玉洁，年二十余，自称江郎，愿婚此女。父母爱其容质，遂许之。问其家族，云：“居会稽。”后数日，领三四妇人，或老或少者，及二少年，俱至家。（“家”字原阙，据明抄本补。）因持资财以为聘，遂成婚媾。已而经年，其女有孕，至十二月，生下一物如绢囊，大如升，在地不动。母甚怪异，以刀割之，悉白鱼子。素因问江郎：“所生皆鱼子，不知何故？”素亦未悟，江郎曰：“我所不幸，故产此异物。”其母心独疑江郎非人，因以告素。素密令家人，候江郎解衣就寝，收其所著衣视之，皆有鳞甲之状。素见之大骇，命以巨石镇之，及晓，闻江郎求衣服不得，异常诟骂。寻闻有物偃踣，声震于外，家人急开户视之，见床下有白鱼，长六七尺，未死，在地拨剌。素砍断之，投江中，女后别嫁。
《太平广记》引《广古今五行记》
隋开皇末，大兴城西南村民设佛会，一老翁皓首白裙襦，求食而去。众莫识，追而观之。行二里许，遂不见。但有一陂，水中有白鱼长丈余，小而从者无数，人争射之，或弓折弦断，后竟中之。割其腹，得秔米饭。后数日，漕梁暴溢，射者家皆溺死。
淮津神：
居住在淮水中，喜欢害马。
《吴越春秋》
臣昔尝见曾折辱壮士椒丘訢也。王曰：辱之奈何。子胥曰：椒丘訢者，东海上人也。为齐王使于吴，过淮津，欲饮马于津。津吏曰：水中有神，见马即出，以害其马。君勿饮也。訢曰：壮士所当，何神敢干。乃使从者饮马于津，水神果取其马，马没。椒丘訢大怒，袒裼持剑入水，求神决战。连日乃出，眇其一目。遂之吴，会于友人之丧。訢恃其与水战之勇也，于友人之丧席而轻傲于士夫大，言辞不逊，有陵人之气。要离与之对坐。合坐不忍其溢于力也，时要离乃挫訢曰：吾闻勇士之斗也，与日战不移表，与神鬼战者不旋踵，与人战者不达声。生往死还，不受其辱。今子与神斗于水，亡马失御，又受眇目之病，形残名勇，勇士所耻。不即丧命于敌而恋其生，犹徵色于我哉。