“和尚?”
赵昆看着眼前奇装异服的几人,不由皱起了眉头。
这是姜潮的罗网带回来的。
看他们的造型,有点像赵昆熟悉的和尚。
但和尚这种生物,除非是一些脑子抽疯的,任何当权者,都对其没有什么好感。
这个发源于四百年前的宗教。
自乔答摩悉达多,也就是佛教供奉的释迦摩尼之后,便在南亚飞速发展起来。
五十年前。
几乎一统印度半岛的阿育王,因为忏悔自己杀戮太多,皈依佛教,并将佛教奉为国教。
从此,这位印度半岛的统治者,便痴迷于推广佛教。
据说其最疯狂的时候,一夜之间就建立了八万四千座佛庙。
阿育王不仅自己是佛教的信徒,就连他的子女,也被他派出去传教。
经过这个明显属于脑抽的孔雀王朝君主的疯狂安利,佛教在南亚诸多小国,都成了主要信仰。
阿育王死后,孔雀王朝的一堆王子、公主们,继承了父亲的遗志,到处传教。
没想到,他们居然跑大秦来传教了。
眼前这几个僧人,都是头顶不到一指长的头发。
每个人脸上都光洁如蛋,没有胡须,甚至连眉毛都没有,一眼看上去极为怪异。
坐在赵昆对面下棋的黄石公,仔细看了一眼,不由得哂笑一声。
“老先生认识这些人?”赵昆好奇道。
据他所知,佛教传入华夏大地,应该是几百年后的事情。
不过,看黄石公的样子,似乎对这些人并不陌生。
黄石公微微眯了眯眼睛,回忆似的道:“十余年前,西域沙门室利房等十八人,使佛经传入咸阳都城,并对始皇帝宣称要在大秦推行不得法”
黄石公一向神秘,知道的隐秘有很多,赵昆早就知晓,因此也没多诧异。
但对这种小事,他居然记得这么清楚,倒是引起了赵昆的兴趣。
赵昆知道,这其中,肯定发生了什么特别的事情。
原来,嬴政刚刚统一六国,正是意气风发的时候。
因为听了卢生等人的话,在那段时间,非常迷恋长生之道。
他曾经下令,广招天下能人异士。
也就是在那个时候,室利房等人来到咸阳。
因为口音怪异,所以他们与秦人交流起来颇为费劲。
秦人只知道,他们自称沙门众人,来到大秦,是为了宣扬不得法。
所谓的不得法,其实便是关中人对佛法的音译。
据这些人说,沙门在另外一个大国,是国教,连国君都是他们的信徒。
并且,他们向嬴政推行佛法。
嬴政听说这些人的来头,本来还很感兴趣。
但交流一番之后,嬴政却勃然大怒。
嬴政一生征战天下,自称始皇帝,其心胸气概,自然不是常人可以揣度的。
他求长生,是为了大秦基业万年流传。
但这些僧人宣扬的佛法,跟嬴政所求,完全是背道而驰。
这些人告诉嬴政,佛教讲究因果报应。
生前造孽太多,死后就要赎还罪业。
因此,生前需要持戒,以图死后超脱。
嬴政听了这些话,气得差点吐血。
老子一生叱吒天下,做到了人间至尊,就是为了吃斋念佛,供奉佛教,以图死后的超脱?
你们怕不是在想桃子吃!
佛教洗脑能力再强,
也就是对普通百姓而言的。
对嬴政这样的人来说,只要有用和没用两种可能。
有用,他或许还有兴趣继续了解。
但不管从哪个角度讲,佛教对当时的大秦来说,没什么卵用。
不过,嬴政毕竟是九五至尊,基本的肚量还是有的。
他耐心地听完室利房等人的扯澹,然后让人将其送了出去。
不想,这些秃驴完全不知好歹,而且不畏死活。
室利房都被铁鹰剑士架起来了,还妄图向嬴政进行洗脑。
他用的,便是阿育王的例子。
此举,彻底惹恼了嬴政。
嬴政下令将其打入牢狱,随后又扔到了云中郡,让蒙恬将他们赶出边境。
听完黄石公的叙述,赵昆在心里给当初那十八个僧人点了个赞。
好大的狗胆!
要知道,那段时间,嬴政刚刚统一六国,正是意气风发的时候,唯我独尊得厉害。
居然有人敢劝他供奉别人,并且劝他生前行善?
啧,嬴政没把他们弄死,已经是很稀奇了。
要知道,大秦那些方士们,动不动就被嬴政杀一批,但也从来没见嬴政手软的。
姜潮听完黄石公的话,也满脸不屑的道;“杀了区区十万人,便觉得自己罪孽深重,如此最尔小国,居然也敢称王朝,简直不知所谓!”
赵昆哭笑不得。
姜潮不屑的,自然是刚刚死了不到三十年的那位孔雀王朝的主宰,阿育王。
不过,赵昆还是没能理解,为什么黄石公会对这件事情,如此记忆犹新。
一直立在姜潮身旁的辛海城,似乎猜到了赵昆的疑惑,主动开口解释道:“其实这件事在当时动静不小,我也曾听我父亲提起过;
据说那十八名沙门被驱逐出大秦之后,不念陛下的不杀之恩,居然转道匈奴,并且在匈奴那里大放厥词!”
听完辛海城的描述,赵昆不由得目瞪口呆。
他哭笑不得地看向那几个和尚。
难怪历朝历代的当权者,都对和尚没什么好感。
这些家伙,成天念经,也未必是钻研什么佛法,一身的本事和脾气恐怕全长在一张嘴上了。
室利房跑到匈奴,不仅不为自己的遭遇悲叹,还沾沾自喜地宣称,自己被嬴政下狱后:“夜有丈六金神破户出之,帝惊稽首称谢,以厚礼遣出境!”。
本来是一件很没面子的狼狈之事,愣是被他说得绘声绘色。
神人冲进监狱把他们救出来,惊动了嬴政,随后嬴政厚礼把他们送出境?
啧,不要脸到这种地步,也是一种了不得的本事了!
后来嬴政从边军抓到的匈奴贵族口中,得知了这件事情。
勃然大怒!
他找到当时记载他起居的史官,发现史官对此事的记载,只有寥寥一句话:“王怪其状,捕之系狱,旋放逐国外。”
对于这种写实的描述,嬴政还是比较满意的。
不过,这件事情还是把他气得不轻。
一怒之下,嬴政下达严令。
禁不得祠!
室利房没有想到,就因为自己为了装逼而口嗨的一句话,彻底断绝了佛教在大秦传播的希望。
如今,距离那件事情过去,已经过去十多年了。
没想到,今日居然又在南越城中,看到了僧人。
“孔雀王朝国教护法,摩哂陀座下弟子弥沙迦,拜见尊敬的大秦帝国太子!”
为首的那个和尚,朝赵昆打了一个佛礼,高声说道。
自从大秦打通西域的商路,两地之间的往来,便逐渐频繁。
弥沙迦之前跟随摩哂陀在南亚北部传教,成为了当地有名的僧侣。
随着大秦联通西域愈深,他们接到的关于大秦的消息越来越多。
特别是孔雀王朝的使者巽加,也来了大秦,他们更加兴奋大秦对孔雀王朝的态度。
毕竟始皇帝当政时期的大秦,对外国人的态度,犹如蛮夷。
而如今却大不相同。
于是乎,摩哂陀便派得意弟子弥沙迦来大秦传教。
与之前的室利房相比,弥沙迦的来头要大多了!
室利房在孔雀王朝,只是一个普通的僧侣。
但弥沙迦却不同,弥沙迦是追随摩哂陀的四比丘之一。
他的老师摩哂陀是传教狂魔阿育王的大儿子,俗世身份极为不俗。
而摩哂陀拜师目犍连子帝须,在孔雀王朝是公认的大梵天转世,证得阿罗汉果位的勐人。
在佛教之中,摩哂陀也是根正苗红的佛二代!
弥沙迦自小聪慧好学。
他先去西域,带着一众随从僧侣,在西域待了半年。
直到打探到了足够的消息,学会熟练运用大秦的语言,他们才启程赶往大秦。
如今大秦很是开放,咸阳的异族面孔,已经不是什么新奇玩意儿了。
因此,弥沙迦等人很轻易的就进入了咸阳。
他们在咸阳待了半个多月。
见识过大秦的繁华之后,弥沙迦更加坚定要在这里传教的念头。
但大秦的律法严明,没有朝廷的允许,他们根本无法传教,几次求见无门后,他们找到了此次来咸阳出使的巽加。
巽加知道赵昆对大秦的作用,便推荐他们来南越找赵昆。
但赵昆的确切位置,不是什么人都知道的,即便当初巽加来南越,也是阿米奴引荐的。
巽加不可能为了几个和尚,泄露巽加的具体位置,只能给个方向,让他们自己找。
还美其名曰的说,如果佛与这个国度有缘,会指引你们见到相见的人的。
结果这个和尚当真了,马不停蹄的来到南越郡城。
然而,南越郡城那么大,赵昆又可以隐秘,他们能找到才怪。
但在这年代,能够被派往异国传教的,都是最狂热的教徒。
他们别的没有,就是毅力强。
跟后世那些肥头大耳的和尚比起来,这些佛教的最早信徒,才称得上是真正的信徒。
他们活着的时候,严守持戒,根本不贪图俗世的享受。
孔雀王朝,没有身体发肤受之父母,不得损伤的说法。
佛门戒律之中,规定了入教须剃度,只能留不超过一指宽的短发。
他们还要求僧人将脸上的胡须、眉毛全部剃掉。
只是因为,早期的佛教理论认为,打理这些东西太过麻烦,不能虔心向教。
真正入教,并取得一定成就的僧人,那真的是做到了无时无刻不再感念佛祖。
弥沙迦地位算高的吧?
但从孔雀王朝远行万里,来到咸阳,再从咸阳到南越。
这一路上,一直都是以乞讨为生,饥一顿饱一顿那是常有之事。
对此,这些人却甘之如饴。
因为,自从释迦摩尼坐化之后烧出舍利,僧人们便以死后自己的尸体能够烧出舍利,作为判断自己佛法是否精深的一个重要标准。
而经过这四百年的探索,僧人们发现,吃斋念佛,生前受苦,能够烧出舍利的几率极高。
别说肥头大耳了,就算是吃得稍微好一些,都不可能。
这与佛教宣扬的理论简直不谋而合。
这不是巧了么?
因此,阿育王死后,没有烧出舍利,在佛教内部还引发过一番争论。
最后大家给对佛教传播起到重要作用的阿育王盖棺定论。
阿育王的前半生,为黑阿育王。
他为了上位,杀掉了自己九十九个兄弟,又在征战之中造成十万人死伤。
纵然后半生对佛虔诚,也赎还不了他的罪孽。
因此,他在这一世还无法超脱。
最后,佛教扣扣索索给阿育王向佛的那段人生,赐了一个白阿育王的俗世称号。
反正过河拆桥,无非如此。
不过,即便如此,阿育王的子女们,uu看书 <a href="http://www.uukanshu.com" target="_blank">www.uukanshu.com</a> 依旧都是佛教的狂信徒。
举个简单的例子,阿育王的儿子鸠那罗,是一个以孔雀王朝的审美观判定,标准的美男子。
他出生在阿育王建八万四千座庙的那个夜晚,阿育王认为其与佛有缘,于是就将他封为太子。
鸠那罗长大以后,阿育王的老婆见这小伙子漂亮,就起了勾引之心。
结果被严守持戒的鸠那罗告诉阿育王。
阿育王听信了老婆的倒打一耙,大怒之下,把鸠那罗的双眼挖掉,将其流放。
后来,真相大白,阿育王将自己的老婆处死,想要接回儿子。
没想到,鸠那罗听说陷害自己的女人因自己而死,认为这是自己造的罪业,旧病复发,也跟着一命呜呼。
作为孔雀王朝太子,身份尊崇,却因为信教,得了这么一个下场。
可见,这个时期的佛教徒有多么变态。
“公子,这些人如何处理?”姜潮对赵昆道。
“先让他们下去好好休息,我之后另有安排。”
赵昆摆了摆手,目送这些和尚离开。
不可否认,在民智相对蒙昧的农耕时期,宗教对皇朝的统治,具有一定的帮助。
但如今的大秦,民智已开,根本没有佛教这种东西的发展空间。
更不用说,诸夏之民的自古以来的传承思想之中,也没有信仰某个人要达到日日顶礼膜拜的程度。
赵昆之所以对这些僧人感兴趣,是因为他有其他的考虑。