正文 第五百三十一章你与我佛有缘

目录:覆秦从计划开始| 作者:守柴炉| 类别:历史军事

    “和尚?”

    赵昆看着眼前奇装异服的几人,不由皱起了眉头。

    这是姜潮的罗网带回来的。

    看他们的造型,有点像赵昆熟悉的和尚。

    但和尚这种生物,除非是一些脑子抽疯的,任何当权者,都对其没有什么好感。

    这个发源于四百年前的宗教。

    自乔答摩悉达多,也就是佛教供奉的释迦摩尼之后,便在南亚飞速发展起来。

    五十年前。

    几乎一统印度半岛的阿育王,因为忏悔自己杀戮太多,皈依佛教,并将佛教奉为国教。

    从此,这位印度半岛的统治者,便痴迷于推广佛教。

    据说其最疯狂的时候,一夜之间就建立了八万四千座佛庙。

    阿育王不仅自己是佛教的信徒,就连他的子女,也被他派出去传教。

    经过这个明显属于脑抽的孔雀王朝君主的疯狂安利,佛教在南亚诸多小国,都成了主要信仰。

    阿育王死后,孔雀王朝的一堆王子、公主们,继承了父亲的遗志,到处传教。

    没想到,他们居然跑大秦来传教了。

    眼前这几个僧人,都是头顶不到一指长的头发。

    每个人脸上都光洁如蛋,没有胡须,甚至连眉毛都没有,一眼看上去极为怪异。

    坐在赵昆对面下棋的黄石公,仔细看了一眼,不由得哂笑一声。

    “老先生认识这些人?”赵昆好奇道。

    据他所知,佛教传入华夏大地,应该是几百年后的事情。

    不过,看黄石公的样子,似乎对这些人并不陌生。

    黄石公微微眯了眯眼睛,回忆似的道:“十余年前,西域沙门室利房等十八人,使佛经传入咸阳都城,并对始皇帝宣称要在大秦推行不得法”

    黄石公一向神秘,知道的隐秘有很多,赵昆早就知晓,因此也没多诧异。

    但对这种小事,他居然记得这么清楚,倒是引起了赵昆的兴趣。

    赵昆知道,这其中,肯定发生了什么特别的事情。

    原来,嬴政刚刚统一六国,正是意气风发的时候。

    因为听了卢生等人的话,在那段时间,非常迷恋长生之道。

    他曾经下令,广招天下能人异士。

    也就是在那个时候,室利房等人来到咸阳。

    因为口音怪异,所以他们与秦人交流起来颇为费劲。

    秦人只知道,他们自称沙门众人,来到大秦,是为了宣扬不得法。

    所谓的不得法,其实便是关中人对佛法的音译。

    据这些人说,沙门在另外一个大国,是国教,连国君都是他们的信徒。

    并且,他们向嬴政推行佛法。

    嬴政听说这些人的来头,本来还很感兴趣。

    但交流一番之后,嬴政却勃然大怒。

    嬴政一生征战天下,自称始皇帝,其心胸气概,自然不是常人可以揣度的。

    他求长生,是为了大秦基业万年流传。

    但这些僧人宣扬的佛法,跟嬴政所求,完全是背道而驰。

    这些人告诉嬴政,佛教讲究因果报应。

    生前造孽太多,死后就要赎还罪业。

    因此,生前需要持戒,以图死后超脱。

    嬴政听了这些话,气得差点吐血。

    老子一生叱吒天下,做到了人间至尊,就是为了吃斋念佛,供奉佛教,以图死后的超脱?

    你们怕不是在想桃子吃!

    佛教洗脑能力再强,

    也就是对普通百姓而言的。

    对嬴政这样的人来说,只要有用和没用两种可能。

    有用,他或许还有兴趣继续了解。

    但不管从哪个角度讲,佛教对当时的大秦来说,没什么卵用。

    不过,嬴政毕竟是九五至尊,基本的肚量还是有的。

    他耐心地听完室利房等人的扯澹,然后让人将其送了出去。

    不想,这些秃驴完全不知好歹,而且不畏死活。

    室利房都被铁鹰剑士架起来了,还妄图向嬴政进行洗脑。

    他用的,便是阿育王的例子。

    此举,彻底惹恼了嬴政。

    嬴政下令将其打入牢狱,随后又扔到了云中郡,让蒙恬将他们赶出边境。

    听完黄石公的叙述,赵昆在心里给当初那十八个僧人点了个赞。

    好大的狗胆!

    要知道,那段时间,嬴政刚刚统一六国,正是意气风发的时候,唯我独尊得厉害。

    居然有人敢劝他供奉别人,并且劝他生前行善?

    啧,嬴政没把他们弄死,已经是很稀奇了。

    要知道,大秦那些方士们,动不动就被嬴政杀一批,但也从来没见嬴政手软的。

    姜潮听完黄石公的话,也满脸不屑的道;“杀了区区十万人,便觉得自己罪孽深重,如此最尔小国,居然也敢称王朝,简直不知所谓!”

    赵昆哭笑不得。

    姜潮不屑的,自然是刚刚死了不到三十年的那位孔雀王朝的主宰,阿育王。

    不过,赵昆还是没能理解,为什么黄石公会对这件事情,如此记忆犹新。

    一直立在姜潮身旁的辛海城,似乎猜到了赵昆的疑惑,主动开口解释道:“其实这件事在当时动静不小,我也曾听我父亲提起过;

    据说那十八名沙门被驱逐出大秦之后,不念陛下的不杀之恩,居然转道匈奴,并且在匈奴那里大放厥词!”

    听完辛海城的描述,赵昆不由得目瞪口呆。

    他哭笑不得地看向那几个和尚。

    难怪历朝历代的当权者,都对和尚没什么好感。

    这些家伙,成天念经,也未必是钻研什么佛法,一身的本事和脾气恐怕全长在一张嘴上了。

    室利房跑到匈奴,不仅不为自己的遭遇悲叹,还沾沾自喜地宣称,自己被嬴政下狱后:“夜有丈六金神破户出之,帝惊稽首称谢,以厚礼遣出境!”。

    本来是一件很没面子的狼狈之事,愣是被他说得绘声绘色。

    神人冲进监狱把他们救出来,惊动了嬴政,随后嬴政厚礼把他们送出境?

    啧,不要脸到这种地步,也是一种了不得的本事了!

    后来嬴政从边军抓到的匈奴贵族口中,得知了这件事情。

    勃然大怒!

    他找到当时记载他起居的史官,发现史官对此事的记载,只有寥寥一句话:“王怪其状,捕之系狱,旋放逐国外。”

    对于这种写实的描述,嬴政还是比较满意的。

    不过,这件事情还是把他气得不轻。

    一怒之下,嬴政下达严令。

    禁不得祠!

    室利房没有想到,就因为自己为了装逼而口嗨的一句话,彻底断绝了佛教在大秦传播的希望。

    如今,距离那件事情过去,已经过去十多年了。

    没想到,今日居然又在南越城中,看到了僧人。

    “孔雀王朝国教护法,摩哂陀座下弟子弥沙迦,拜见尊敬的大秦帝国太子!”

    为首的那个和尚,朝赵昆打了一个佛礼,高声说道。

    自从大秦打通西域的商路,两地之间的往来,便逐渐频繁。

    弥沙迦之前跟随摩哂陀在南亚北部传教,成为了当地有名的僧侣。

    随着大秦联通西域愈深,他们接到的关于大秦的消息越来越多。

    特别是孔雀王朝的使者巽加,也来了大秦,他们更加兴奋大秦对孔雀王朝的态度。

    毕竟始皇帝当政时期的大秦,对外国人的态度,犹如蛮夷。

    而如今却大不相同。

    于是乎,摩哂陀便派得意弟子弥沙迦来大秦传教。

    与之前的室利房相比,弥沙迦的来头要大多了!

    室利房在孔雀王朝,只是一个普通的僧侣。

    但弥沙迦却不同,弥沙迦是追随摩哂陀的四比丘之一。

    他的老师摩哂陀是传教狂魔阿育王的大儿子,俗世身份极为不俗。

    而摩哂陀拜师目犍连子帝须,在孔雀王朝是公认的大梵天转世,证得阿罗汉果位的勐人。

    在佛教之中,摩哂陀也是根正苗红的佛二代!

    弥沙迦自小聪慧好学。

    他先去西域,带着一众随从僧侣,在西域待了半年。

    直到打探到了足够的消息,学会熟练运用大秦的语言,他们才启程赶往大秦。

    如今大秦很是开放,咸阳的异族面孔,已经不是什么新奇玩意儿了。

    因此,弥沙迦等人很轻易的就进入了咸阳。

    他们在咸阳待了半个多月。

    见识过大秦的繁华之后,弥沙迦更加坚定要在这里传教的念头。

    但大秦的律法严明,没有朝廷的允许,他们根本无法传教,几次求见无门后,他们找到了此次来咸阳出使的巽加。

    巽加知道赵昆对大秦的作用,便推荐他们来南越找赵昆。

    但赵昆的确切位置,不是什么人都知道的,即便当初巽加来南越,也是阿米奴引荐的。

    巽加不可能为了几个和尚,泄露巽加的具体位置,只能给个方向,让他们自己找。

    还美其名曰的说,如果佛与这个国度有缘,会指引你们见到相见的人的。

    结果这个和尚当真了,马不停蹄的来到南越郡城。

    然而,南越郡城那么大,赵昆又可以隐秘,他们能找到才怪。

    但在这年代,能够被派往异国传教的,都是最狂热的教徒。

    他们别的没有,就是毅力强。

    跟后世那些肥头大耳的和尚比起来,这些佛教的最早信徒,才称得上是真正的信徒。

    他们活着的时候,严守持戒,根本不贪图俗世的享受。

    孔雀王朝,没有身体发肤受之父母,不得损伤的说法。

    佛门戒律之中,规定了入教须剃度,只能留不超过一指宽的短发。

    他们还要求僧人将脸上的胡须、眉毛全部剃掉。

    只是因为,早期的佛教理论认为,打理这些东西太过麻烦,不能虔心向教。

    真正入教,并取得一定成就的僧人,那真的是做到了无时无刻不再感念佛祖。

    弥沙迦地位算高的吧?

    但从孔雀王朝远行万里,来到咸阳,再从咸阳到南越。

    这一路上,一直都是以乞讨为生,饥一顿饱一顿那是常有之事。

    对此,这些人却甘之如饴。

    因为,自从释迦摩尼坐化之后烧出舍利,僧人们便以死后自己的尸体能够烧出舍利,作为判断自己佛法是否精深的一个重要标准。

    而经过这四百年的探索,僧人们发现,吃斋念佛,生前受苦,能够烧出舍利的几率极高。

    别说肥头大耳了,就算是吃得稍微好一些,都不可能。

    这与佛教宣扬的理论简直不谋而合。

    这不是巧了么?

    因此,阿育王死后,没有烧出舍利,在佛教内部还引发过一番争论。

    最后大家给对佛教传播起到重要作用的阿育王盖棺定论。

    阿育王的前半生,为黑阿育王。

    他为了上位,杀掉了自己九十九个兄弟,又在征战之中造成十万人死伤。

    纵然后半生对佛虔诚,也赎还不了他的罪孽。

    因此,他在这一世还无法超脱。

    最后,佛教扣扣索索给阿育王向佛的那段人生,赐了一个白阿育王的俗世称号。

    反正过河拆桥,无非如此。

    不过,即便如此,阿育王的子女们,uu看书 <a href="http://www.uukanshu.com" target="_blank">www.uukanshu.com</a> 依旧都是佛教的狂信徒。

    举个简单的例子,阿育王的儿子鸠那罗,是一个以孔雀王朝的审美观判定,标准的美男子。

    他出生在阿育王建八万四千座庙的那个夜晚,阿育王认为其与佛有缘,于是就将他封为太子。

    鸠那罗长大以后,阿育王的老婆见这小伙子漂亮,就起了勾引之心。

    结果被严守持戒的鸠那罗告诉阿育王。

    阿育王听信了老婆的倒打一耙,大怒之下,把鸠那罗的双眼挖掉,将其流放。

    后来,真相大白,阿育王将自己的老婆处死,想要接回儿子。

    没想到,鸠那罗听说陷害自己的女人因自己而死,认为这是自己造的罪业,旧病复发,也跟着一命呜呼。

    作为孔雀王朝太子,身份尊崇,却因为信教,得了这么一个下场。

    可见,这个时期的佛教徒有多么变态。

    “公子,这些人如何处理?”姜潮对赵昆道。

    “先让他们下去好好休息,我之后另有安排。”

    赵昆摆了摆手,目送这些和尚离开。

    不可否认,在民智相对蒙昧的农耕时期,宗教对皇朝的统治,具有一定的帮助。

    但如今的大秦,民智已开,根本没有佛教这种东西的发展空间。

    更不用说,诸夏之民的自古以来的传承思想之中,也没有信仰某个人要达到日日顶礼膜拜的程度。

    赵昆之所以对这些僧人感兴趣,是因为他有其他的考虑。