李维这次发现的问题，往小了说，是这批小店主、小作坊主该不该抓、该不该判的法理问题。
往大了说，是领风者应如何对待祖安小有产者的政策问题。
再往深了说，这也可以是未来建成的领风者根据地里，还允不允许私人籽苯存在的路线问题。
这些年轻热血又富有理想的干部们，都认为领风者可以在祖安一步建成迦娜主义。
所以代表着私人籽苯的小有产者，就根本不应该继续存在。
哪怕这些人可能只是开了个小家庭作坊，开了家小商店，连雇工都没有几个。他们也依旧是领风者的敌人。
“可就现在这个阶段而言，小有产者真的是敌人么？”
李维先从这个话题开始，跟大家展开讨论。
因为祖安不存在农民，小有产者在祖安大概指的是那些小商店主、小作坊主、小知识阶层，包括技术工人、炼金技师、机械工程师等等等等...
“而这些小有产者又大致可以分为三类。”
“第一类是有余钱的，即通过工作劳动、生产经营，除自给外还能剩下大量余钱。”
有钱，而且还有余钱可以用来投资、理财、扩大再生产，还有发家致富的希望。
这一类人当然天然地不想改变现状。
他们的经济地位和资产阶层接近，往往会对领风者的斗争保持观望、怀疑；但他们又不是真正的大资产阶层，不会对领风者抱有过于深刻的敌意。
“这一类人不算朋友，也不算敌人。”
“如果我们敌视他们，他们就会是敌人。如果我们尝试争取，他们就可以成为助力。”
不恰当地说，辛吉德就是这类人。
他对领风者没有敌意但也没有好感，只要领风者愿意拿出善意，他就愿意合作。
而大多数皮尔特沃夫市民，也都是这样的人。他们还不是朋友，但可以争取。
“而第二类人，就是经济上可以自给，但也剩不下多少余钱的人。”
这些人也想安心发财，但客观条件让他们根本发不了财。
他们的日子过得比大多数祖安人好，但看不到变得更好的希望。
而炼金男爵对祖安人敲骨吸髓式的压迫，同样能清晰地反映到这些人的身上。
所以尽管他们因为“小富即安”而不敢贸然参加运动，他们也依旧天然地对领风者抱有好感。
“这些人可以是朋友。”
泽丽的父母，差不多就是这一类人。
扎克一家虽然情况特殊，但也可以算是此类。
“还有最后一类，就是原先生活还算殷实，但生活水平却已经在下降的人。”
这一类人就更不用说了。
他们面临的是经济恶化，甚至是阶层跌落，当然想迫切地想要改变现状。
“他们肯定会是朋友。”
当初因为母亲受伤而被卖去工厂的查克，虽然情况极端了点儿，但也能算这一类人。
这些情况说清楚了，答案就显而易见了：
“搞斗争就是要把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。
“就目前而言，大部分小有产者都可以争取，都可以是我们领风者协会的朋友。”
“而大家也很清楚，我们这几个月来对皮城本地居民的宣传工作，也已经渐渐打开了局面——经过学习和了解，这些小有产者普遍都愿意站到领风者这边。”
“但如果我们现在对小有产者采取粗暴的财产剥夺，甚至是残酷的肉体消灭手段，那就是在自毁手足，是在把我们潜在的朋友，使劲地往敌人那边推。”
李维这么一番长篇大论的解释，让不少干部都听得若有所思。
但还是有人质疑：“李维会长，我理解您说的意思。”
“可我们的最终目标，不是实现大同社会，不是消灭私人籽苯吗？如果我们继续允许这些小业主存在，那...”
他的问题非常尖锐。
因为领风者的信仰理论鼓励大家为了真理而斗争，而这些领风者又都是真正有信仰的人。
所以当对真理的理解发生分歧的时候，哪怕李维是受人尊敬的会长，他们也不会掩饰自己内心的真实想法。
“你这个问题问的好。”李维也不怕辩论。
这正是他接下来想跟大家说清楚的，领风者协会接下来的经济政策问题：
“我们的根据地在建成之后，首要任务便是剥夺资产阶层的生产资料，通过国有化的办法，把所有生产资料和流通资料转交给无产阶层根据地，这个工人阶层最大的组织手里。”
“这没有错。”
“但需要注意的是，这里所指的不是剥夺小生产，也不是剥夺小手工业，而是剥夺大资产阶层的生产资料，把大生产纳入新的轨道，按照新的方式去阻止它。”
说简单点，就是只杀武田斋藤这样的大户，不吃那些做小生意的小户。
一是为了对小有产者进行统战。
二是李维不想，也认为不应该欺压那些小业主。
他们只是开了小商店、小裁缝铺、小铁匠铺，甚至只是摆了个小摊，生意做得本本分分，并没有犯过什么罪。
领风者剥夺这些人的财产，只能出于迦娜理论上的正义，而无法出于道德上的正义。
杀炼金男爵及其鹰犬走狗，自然是大快人心。
可是，对一群没干过坏事的小业主采取暴力手段...这事儿传出去可不好听。
“我们不能毁了领风者协会的名声。”
是的，名声。李维很在意这个。
因为符文之地确实存在神明，所以领风者最宝贵的财产，就是迦娜女神的名声。
名声好，信仰传播就快，愿意接受的人就多，迦娜女神就能变得更强。
而领风者最近能发展得这么迅速，就是因为迦娜女神本身就是一个在双城很有群众基础的，被人们视作守护者的善神。
“敌人本来就在挖空心思地抹黑我们。”
“如果我们对双城数量庞大的小业主，小有产者，也采取针对大资产阶层敌人的恐怖手段，那便可能会对我们的名声造成毁灭性的打击。”
这些还都是次要的。
真正的问题是：
“第三，我们现在太缺信仰坚定、能力可靠的基层干部了。”
“如果现在就急着把小业主们一扫而空，我们有能力把这些分散的小生产再组织起来吗？”
很简单的道理。
没收了小餐馆，祖安人也依旧有吃东西的需求。
没收了裁缝铺，祖安人也依旧有买衣服的需求。
这些小产业都充了公，为了满足需求，领风者协会就得想办法把这些茫茫多的小生产再以国有化的方式，再重新组织起来。
少一家小商店，领风者就得多开一家国营商店。
那么，问题来了...
领风者现在有这么多基层干部吗？
“这不光需要海量的基层干部，还需要是信仰坚定、能力可靠的基层干部。”
一家国营商店交到干部手上，给到他的不仅是责任，更是一份权力。
如果掌握这份权力人自身信仰不坚，素质不够，那他利用这份权力对群众造成的损害，可能比私人商店索取的利润剥削都要来得更为严重。
这个问题在地球很难解决。
但在符文之地却有希望。
因为迦娜信仰者的纯洁性，永远都有绝对公正无私的迦娜女神来监督。
既然有这么理想的解决办法，那又何必急于一时？
现在就急着消灭小有产者，又没能力组织起可靠的小生产体系，那带来的只会是一片混乱。
“总之，我们能做到最好的，就一定要有了把握才能去做。”
“我一直说，我们的步子不能迈大了，迈大了容易闹出乱子。”
“所以，在领风者协会彻底在符文之地站稳脚跟，迦娜的思想得到广泛传播，并培养出足够可靠的基层干部团队之前——我们都必须允许这些小有产者的存在。”