张希孟带着一群人，循着亭台楼阁，步入书院。
白鹿洞书院的创始人可追溯到南唐的李渤。
相传李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。
由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。
风光秀丽，景色宜人，自然汇聚许多文人，谈诗论道，讲经说文，渐渐成就一处名流荟萃之所。
到了赵宋立国之后，由于讲学之风盛行，书院遍地而起，有着不俗底蕴旳白鹿洞书院迅速成为天下书院的表率，大批名士从这里走出来。
而将白鹿洞书院推到极致的，正是大儒朱熹。
他自从将理学修到了九重天境界之后，便在这里宣讲学问，广揽门徒，随后有着心学八重天功力的陆九渊也前来切磋辩论。
伴随着两大鸿儒加持，白鹿洞书院遂成为天下理学之源流。
朱熹这人的审美绝对是超一流的，他留下的书院采用大四合院建筑，即宽敞又清雅……这是一种很难形容的感觉。
普通的大四合院，也就是规规矩矩，好一点的富丽堂皇，庄严威武。
可是眼前这个书院，宽敞之中，带着一丝不群，典雅之中，带着清简，古拙之中，别有匠心。
张希孟在西湖边也看过上好的宅子，那是王家打造，不惜血本，凝聚了江南园林的精华。
彼时张希孟就觉得那是最好的住处了。
可是到了这个书院，你就立刻清楚了，那个院子还是匠气太重了，有点特意炫技的成分。
白鹿洞书院却是丝毫感觉不出来，亭台楼阁，讲课的学堂，仿佛就应该是那样的，差一点也不行，一切都是那么恰到好处。
坦白讲，就从这个建筑格局来看，朱熹的修养水平也是超凡脱俗的，他要是不当大儒，改行做设计师，那也是不错的。
只是可惜，有些建筑从外面看，已经有些损坏，里面只怕更加不堪。
说实话啊，在来到书院之前，张希孟对朱熹还有种种的想法，打算来一场彻彻底底的鞭尸，酣畅淋漓的大胜。
将朱熹这个老贼彻底扫入历史的垃圾堆，将理学一举埋葬！
可是走在这个书院里，张希孟仿佛感觉到了一股亲切的气息，仿佛老朋友在低声呼唤，山泉叮咚，鸟鸣阵阵，风送花香，山色微芒。
“这地方大约神仙也住得了，不愧是天下第一的书院啊！”
高启等人见张希孟不停点头，还衷心赞叹，他们都瞪大眼睛了，不对劲儿啊！
“张相，你看这地方很好？”
张希孟笑道：“难道不好吗？要是用不着处理政务，管那么多俗事，我真想在山间读书饮茶，自在出尘啊！我跟你们讲，这山间的空气都是清新的，能延年益寿，可比金陵人声鼎沸强多了……对了，朱熹活了多大岁数？”
“七十一岁。”高启老实回答。
张希孟大为惊异，“不应该啊，在这里怎么也能活过孔孟啊！”
孔子七十三，孟子八十四，这是圣贤才有的寿数，放在古代，绝对高龄，堪称人瑞。所以才有七十三八十四，阎王不叫自己去的说法。
朱熹才活七十一岁，的确少了一些。
这时候叶琛咳嗽道：“张相，朱熹晚年卷入党争，韩侂胄打击道学，驱逐赵汝愚，罢免朱熹。监察御史沈继祖趁机诬告，列举了朱熹不忠、不孝、不仁、不义、不恭、不谦六大罪状，还捏造了朱熹诱引尼姑，以为宠妾的谣言，请求宁宗学孔子诛少正卯……朱熹晚年颇为艰难，足疾发作，左眼瞎了，右眼几乎失明。可即便如此，他也奋力著书，只求传承道统，后继有人。”
张希孟微微一怔，也很快想起来朱熹晚年的遭遇……其实单看这一段，还真是挺让人唏嘘的。
众所周知赵宋一朝，盛产党争，北宋如此，南宋如此……偏偏宋代文人又喜欢讲学，结果就是讲学往往和朝政搅合在一起，成了一锅粥。
朱熹中进士之后，官职不高，一直在地方辗转，讲学著书，教导弟子门人……这段时间的朱熹，应该是很逍遥自在的。
偏偏到了晚年，六十多岁，经赵汝愚举荐，入朝给皇帝讲学，结果这下子一脚踏入是非圈子，不但被贬官，苦心打造的理学，也被列入伪学，直接查禁。
朱熹也在病痛纠结之中，抱病离世。
讽刺的是因为后世对理学的鄙夷，连带着厌恶起来朱熹，随后又把当初诬陷朱熹的罪名拿出来，扣在了朱熹的脑袋上。
朱老夫子到底是冤枉，还是不冤枉，一时也不知道怎么讲了……那些罪名他的确没有干过，可偏偏理学又是从他手上发扬光大的。
如此说来，原来理学也不是一下子就成了显学，期间甚至被当做伪学查禁，朱熹老夫子也是晚景凄凉。
张希孟唏嘘感叹了一阵，他们正好到了一处院落，一口古井，一个石桌，有几个零落的石墩。
张希孟随便坐下，又对几个人道：“你们说，当年朱熹和陆九渊，会不会就是在这里辩论的？”
张希孟不无遗憾道：“只可惜，今日的学堂，萧条冷落，也没有名家鸿儒，不然坐在这里，一起辩论学问，也是一件有趣的事情。”
是的，张希孟和众人步入书院，一路上都没见到人。
显然是躲避战乱，人都逃跑了，书院也没人打理。如果再过几年，房倒屋塌，遍地瓦砾残垣，还未必能领教当初朱熹讲学之地的风采。
张希孟甚至有重建书院的冲动。
高启等人发现张希孟仿佛变了个人似的，也有些失望，便不甘心道：“张相，没想到白鹿洞书院人去楼空，没有可以辩经之人。既然如此，不如张相就在这里讲学吧！”
徐贲也道：“是啊，把路上没讲完的东西说完，白鹿洞书院之败，正是理学衰败，新学当起之时，张相责无旁贷啊！”
孙炎也忙着躬身道：“他们说得对啊！”
“对你个头！”张希孟不客气道：“任何一门学问，都有立论基础，自成体系。我虽然不喜理学，但是让我平白无故就胡乱抨击，那不成了泼妇骂街了？说到底还是要先知人、知事……你们要是有空，四处看看，能不能找到一些书稿。”
原本兴匆匆的学问之争，瞬间变成了抢救文化古迹了。
几个人分头行动，转了一圈下来，他们发现书院的确空了几年，青砖瓦舍还在，但是窗户明显被虫食蚁蛀，瓦片也都漏雨了，外表看着还行，实则却是不堪用了。
他们找到了藏书室，却发现书籍早就搬空了，只剩下几个残破的木架子。
也不知道是被书院的人搬走，还是让临近的百姓弄走，反正不剩下什么了。
几个人找了一圈，只是搬了几块木板回来，放在了张希孟的面前。
“张相，纸是没有了，只有这几块木板有字，似乎是当初的学规。”
张希孟一听，立刻站起，走过来把木板放在石桌上，仔细辨认上面的字迹。
“学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。”
张希孟早就看惯了古文，而且这些句子也不晦涩，大约就是说学习的顺序也有五条。广博地学习，审慎地发问，谨慎地思考，明晰地分辨，忠实的贯彻。这就是学习的顺序。学、问、思、辨，四者，是穷究事物的道理方法。
张希孟略看了看，就忍不住道：“博学，发问，思考，分辨，贯彻落实……这不正是我一直主张的东西吗？不光治学，理政抚民，也要广泛了解情况，提出问题，思考分析，拿出方案，然后进行落实……这真是朱熹倡导的？”
众人一.asxs.头，“确实是朱夫子主张的。”
张希孟忍不住又往下看，“若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。右修身之要”
这几句是接着上面继续阐发的，要如何忠实的去贯彻落实呢？就要知道修身、处事、接物的原则，也有各自的要领。说话忠诚信实，行为笃厚恭敬，制住怒气，抑制私欲：改正错误不断向善。这是修身的原则。
张希孟看了又看，说实话，他真的挑不出毛病，而且扪心自问，他还未必达到这个境界。
再往下看，“正其义不谋其利。明其道不计其功。右处事之要。”
看到这句，张希孟简直忍不住拍手称快了，朱熹主张做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益，都是为了明辨真理而不是为了一己的功名。这话简直说到了张希孟的心坎上。
“你们看看，朱熹说做事是为了义，而不是为了利……试问天下士人，又如何可以兼并土地，蓄养奴仆，躲避田赋徭役？又如何能为了一己之私，贪得无厌，放任百姓受苦，国家困顿？”
“我看朱熹讲得很对啊！理学中人，实在是有负朱子教诲啊！”
众人一起瞠目，张相啊，你难道不知道什么叫说一套做一套吗？