舍己毋处其疑，一处其疑，即所舍之志多愧矣；
施人毋责其报，一责其报，并所施之心俱非矣。去看看小说网 www.7kaNKan.com。
1、老子的远见
老子曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”老子这句话，可谓洞穿了中国几千年来的历史社会发展规律。上古之人，人人修道，当时“大道之行，天下为公”，是大同的社会。即使偶尔有失道人，也用修德来补充。故《黄帝内经》说“德全不危”能够全德，也算太平，所以他们都能“年皆度百岁而动作不衰”。这就是古人所谓的“三王之治在道德”。
后来呢？“五霸之治在事功”。没有办法了，春秋战国，大家开始急功近利，为达目的，不择手段。只要能建功立业，什么招都耍得出来了。庄子为什么不出来做官？便是“春秋无义战”嘛（这是孟子对春秋时期诸侯国之间为争权夺利而战争的一个著名说法）。于是就有《道德经》形容的：
大道废，有仁义，智慧出，有大伪。
六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。
仁义、智慧、孝慈、忠臣，是谁培养出来的？是人们不要了大道，开始虚伪狡诈，这时才感到仁义、智慧的重要。国不国，家不家，才呼吁“孝慈忠臣”。正如一个人，得了重病，当然第一反应就是要找良医良方。在老子看来，这良医良方，圣贤仁义大行的时代，并不是一个理想的时代。正如现今，家家都谈治病，人人都论养生，市面上最畅销的是这些养生治病的书籍，这折射出来的是一个病态的社会风气。