1.为什么王羲之一家名字都带个“之”字，这难道是他风骨奇特，特意不避讳，以示蔑视礼法吗？
当然不是。避讳之法起于周，成于秦，兴于汉，在整个中华大地上都有深远的影响，凡是做子孙晚辈的，都要避讳长辈之名——即避免说到、用到父母和祖父母之名，这是全家的“家讳”，又称“私讳”。这都是形成了制度的。
避讳制度在中国由来已久，早已深入人心，不要说那时，就连现在，人们说到父母的时候，不也是小心翼翼地避开名字以示尊重吗？而西方就不同了：美国人都是喊他老爹、老娘的名字的，因为他们没有这个文化沉淀，以为直呼其名更能显示人格上的平等。
要说避讳，古人比今天要避讳的东西多多了——比如唐朝的诗人杜甫，他爹名字叫杜闲，所以诗圣写了一辈子的诗，也没在诗中用过“闲”字，大家有兴趣可以去翻翻《杜集》。而且杜甫母名海棠，《杜集》中也没有写海棠的诗，真是难为他了。
以上还是个人的忌讳，要是换了皇家，可就麻烦了，皇帝的名讳可是天下人都要避讳的，比如汉明帝叫刘庄，当时为了避讳，竟下令硬生生把《庄子》改为《严子》。无量天尊！庄周该哭了，梦不了蝴蝶了。好在刘庄归西之后人们觉得这样叫太荒谬，终于纠正过来。而李世民也好不到哪里去，他因为听着不爽，就把中央六部之一的民部改为“户部”，这个称呼甚至一直沿用下去，直到清代都没改回来。
话说回来，作为一代名士，王羲之不可能不知道避讳制度，魏晋风骨就算再狂放也没有达到挑战整个民族习惯的地步。其实王羲之一家老小名字都带一个“之”字，并不是因为他特立独行，而是因为他老爹王旷是个铁杆的天师道教徒，“之”字并不是名字的一部分，而是道教徒的身份标志，就像佛教徒的“释”字一样。所有的僧人名字都是以“释”开头，但是他们没有血缘上的关系。
所以从王旷以下，山阴王氏一族取名都喜欢带个“之”字。
2.可能有人看《三国志》、《三国演义》，发现人物绝大多数都是单名，偶尔有三个字的，也是因为复姓——夏侯惇、诸葛亮……这是为什么？
单双名的问题，是王莽他老人家定的。王老先生错误地理解了《春秋公羊传》里的“讥二名”三个字，以为两个字的名是不好的，号令全国通行单名，并还为取二名定了一个刑罚，看谁敢违反？
因此不但东汉、三国里都是单名，就连之后的魏晋南北朝都延续了这一作风，起双名的还比较少。但“之”、“不”是虚词，没有实际含义，在名字中仅仅表示一种特殊意味，而不被视为双名，比如三国时就有神童名叫周不疑。
王羲之的六儿子名叫王操之，当然这个操可不是像今天样的骂人的话，相反还是个大大的好词——操，德也，表品行高尚的意思。《荀子.劝学》中说了，“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”所以他的名字其实是相当的好了。
3.为什么书中宇之要称呼玄之“大哥”而不是“堂哥”？
古人自周朝开始，就开始用“伯、仲、叔、季”来表示家里兄弟的排行，这个“家”，指的是同一个祖父的家。
玄之和凝之分别就字伯远、叔平，期间有一个“仲”字没有用，虽然正史上没说（野史上也没说），说明他们之间可能有个已经夭折的兄弟，这也能解释为什么他们年纪差这么多。
行辈称呼在唐宋被应用到了极致，例如韩愈称为韩十八，李白是李十二，高适是高三十五……不是他爹这么能生，而是当时这个排行是同祖父的大家庭里同辈的通排行，可见高家真是人丁兴旺的大家庭。其实还有比这更狠的，白居易有一首诗，诗名就叫“王五十一”。
在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
而女性偶尔也有这样称呼的，比如公孙大娘、孙二娘、扈三娘，还少不了阿九、十三姨，当然最出名的还得数春三十娘！
<hr />