“行。无名兄尽可以按你解谜的办法去思考,有任何问题都可以提出来,我们相互讨论。”孟德斯喜笑颜开。
“好。”无名应答一声,再不说话。很快,他就陷入对这个诡异问题的思考中。这样的问题,对无名来说实在是很有意思。通过这些天的游历,他越来越感觉到,要领悟当日林欲仁说的儒法结合之道,人性是什么,这样的问题其实最关键。
听刚才孟德斯的意思,他们高卢王国是鼓励开民智的。既然如此,愚民的那一套应该是行不通的。愚民的思路强调的,都是让绝大多数老百姓不要去思考太多,只需要按照上面的要求去做。墨子的尚同,法家的二柄,甚至霍布斯的部分意思,都有这样的倾向。
那么,主张分工协作的那些观点,似乎也没有抓到要害。刚才自己提出的就是类似荀子的观点,分工协作。所谓术业有专攻,处理具体的某些事情,只听那些对这类事情很擅长人的想法,不要理会外行们的意见。不在其位不谋其政,外行们还是好好去思考真正适合自己的东西。
然而,这样的思路,居然还是被卢梭认为肤浅。无名不由得糊涂起来,这卢梭到底是什么意思?难道说,他的那套构想中的老百姓,还需要具有其它更高的能力吗?
“我有个问题想请教二王子。”想到这里,无名立刻追问了一句。
“无名兄请讲。”孟德斯回答。
“敢问,你们高卢王国,开民智开到了何种程度?或者说,你们的国王卢梭,希望中的民智开到何种程度才理想。”无名问。
“这个,按我父王的意思,倒是比较奇怪。”提到这个话题。孟德斯也来了兴趣,说出一番奇怪的话来。
按卢梭的意思,其实不需要人人拥有多么丰富的知识,多么强悍的经验,只需要人人有道德。卢梭说,大多数民众本就没有能力得到那么多知识,你过分宣扬知识的力量,要求大家听专家的意见,其实等于是架空了大众的权力。
事实上,只要拥有对一个国家一个民族的爱。你就有资格成为一个合格的公民。那些高学历高智商,满口科学满口世界大同的人,往往还算不上一个最简单的合格公民。
“仗义多为屠狗辈,负心皆是读书人?”无名想起曾经听过的一句话。
“不错,这就是我父王的意思。当然,圣殿山的不少黄金圣骑士,都说我父王是在搞民族主义,是给流氓提供最后的避难所。我父王没能当上黄金圣骑士,这其实才是主要原因。并非我父王战斗力不如他们。”孟德斯悠悠的说。
“好吧,可以具体再解释一下吗?”无名回答。他无意去追问圣殿山的主流是什么样的思想,也无意管大西洲的种种争论,他只在乎明白卢梭真正的意思。
孟德斯道:“我父王认为。民族的才是世界的。过分的关注普世真理,过分的关注一切以知识为依据,反而会导致思想混乱。”
无名道:“这种说法倒是奇怪。”
孟德斯道:“并不奇怪。对知识和普世真理的解释权,只能是在少数专家手中。更上火的是。他们的解释流派纷呈,每一个都说得很有道理。这样一来,民众不知道该听谁的。自己又达不到他们那样的深刻程度,只会陷入迷茫。于是,怀疑成为每个人最核心的思想。大家都在怀疑,一个社会就会分崩离析。”
无名道:“那如何才不会分崩离析呢?”
孟德斯道:“四个字——社会契约。必须建立社会契约,这其实也是我的悟道所得。我觉得,社会契约得以形成,才是社会稳定的标志。”
“社会契约?”无名没听懂这个词语。
孟德斯笑了笑,用最简单的方式解释了卢梭的意思。事实上,卢梭的思考与霍布斯甚至荀子类似,也是从人类社会建立之初说起。
和霍布斯不同,卢梭认为在没有社会之前,自然状态下,不是一切人对一切人的战争,而是恰恰相反,是人人快乐人人为自己而活的善良世界。
然而,人类越来越强大,人口越来越多,各自独立生活的人,不得不进入了相互侵扰生存空间的时代。这时候,恶才随之产生。社会出现,人人都把真实的情感隐藏起来,越来越虚伪越来越恶毒,只为了可以在社会中获得生存空间。
“是啊,那怎样才可以回到那真性情的美好时代呢?”无名问道。
“于是,需要找到一种联合方式,来确保人人可以展露真性情,还可以在必要的时候举大家的力量来保卫这个社会本身。这就是社会契约。”孟德斯回答。
“我有点明白你的意思了。”
听到这里,无名似有所悟。
“你是不是说,给每个公民提出一个基本的,人人都可以做到的要求。只要他们达到这个要求,就被承认为社会的一份子,社会就保护他们。这样一来,大家才会对社会形成信任,不会让怀疑占据主导。至于那些想研究深刻思想和前沿科学的人,他们尽管去研究,只要他们的所作所为,无法让大家思想混乱就好。”
“是的。这样一来,作为一个普通民众,面对专家学者的时候就会很有底气。我承认我学识不如你,但我在基本公民的这方面并不比你差。因此你无权对我指指点点,也无权要求我必须听你的。”孟德斯进一步解释到。
“那,你说的这种人人都可以做到的事情,是什么呢?难道说是?”无名点了点头,一个想法呼之欲出。
“你猜到了吧。是的,就是爱国,或者说对所在这个群体的深厚感情。这是每个人都可以做到的事情。”孟德斯回答。
听到这话,无名暗叹一声。原来,卢梭走的是和霍布斯一样的路,只不过站得比他更高一点。霍布斯强调先有社会后有道德,于是,把道德与法律等同了起来。法律是执政者制订的,在霍布斯那里,民众无权质疑法律,要求执政者必须要比民众聪明得多,优秀得多。
然而,即便如此,这种只有执政者在思考,民众都做执政者的手和脚的做法,依然存在很大的弊端。荀子也好,法家也好,最终都成为了少数人在用脑子的社会,不能真正调动广大民众的参与热情。
卢梭显然看到了集思广益的意义所在,他希望在保持社会稳定,不会思想混乱的前提下,进一步开民智,调动民众参与。三个臭皮匠顶上一个诸葛亮,广泛的民众参与,当然可以把事情做得更好。
然而,这绝对不仅仅是开民智的问题,还有开民智以后,民众如何才能依然具有凝聚力的问题。历史上因为随意的开民智,导致社会凝聚力下降的事例,实在是太多太多了。大家不乱想的时候,一切都可以执行下去。一旦思想混乱,号召做什么都不那么顺当。
两难,这是两难。
可是,卢梭却提出了一个很有意思的方向,那就是情感带动理智。这一点,无名一下子就把握到了。
“先在情感上爱国,才可以给说话的权力,这套思维二王子似乎不是太喜欢吧?”想通了那些,无名看似不经意的问到。
孟德斯回答:“不错,我更欣赏圣殿山黄金圣骑士们的普遍观点。他们认为,治国就是治国,与情感无关。想要建立一个人人可以参与的社会,需要分权而不是集权。为此我感悟了一种三权分立之道,不过我父王好像不太喜欢。”
无名道:“你五弟感悟的,恐怕也不是你父王的道吧。”
孟德斯道:“是的。我五弟伏尔泰,他是一个基督教徒。他强调的叫做什么自然神论,似乎是想改良宗教成为一种与世俗毫无关联的纯粹信仰。而后世俗该怎么做就怎么做,宗教只用来保证人具有一定的神性,不堕落为只有兽性的动物。”
“自然神论吗?这个说法有点意思,有机会我倒想和伏尔泰也谈谈。”无名笑了笑。
孟德斯道:“我想,五弟应该是会喜欢和你谈的。事实上,你们东方的文化,我五弟天天挂在嘴边。当然,那都是他自己的曲解,我觉得并非东方的真谛。哈哈哈。”
话说到这里,两人都不再言语,陷入了沉默中。孟德斯固然是觉得应该把时间继续留给无名思考,然而让他奇怪的是,无名居然没有继续深思的意思,而是轻轻推开房间的窗户,面带微笑的看着天空。
“无名兄,你这是何意?”终于忍不住,孟德斯追问了出来。
“我在想孟子。我以前似乎小看他了,只把他当成一个讲个人修养的清高之人。我突然发现,他其实比荀子走得远得多。”无名完全是答非所问。
“孟子?荀子?这和我的问题有关吗?”孟德斯一头雾水。
“有。”
无名收回了望向天空的目光,再度看着孟德斯。
“当理性无法收获信任的时候,唯有首先寄托情感。这其实就是你父王的意思,也让我再度去认识了孟子。”未完待续。。