第622章 合适的选才制度

目录:重生之吴霸春秋| 作者:迷惘的小羊羔| 类别:历史军事

    “我吴国有稷下学宫,常年聚士子三千,传道受业解惑。”

    庆忌缓声道:“官吏选拔,多由稷下学宫出,或是朝中公卿百官举荐,让寡人得以任贤用能。”

    “然则,各郡县仍有游学士子,不为人知。有出仕之心,而无入仕之途,何以也?”

    “寡人早年颁布求贤令,不问出身,唯才是举。”

    “外举不避仇,内举不避子,选才不择生。此乃我吴国的用人之国策,可为祖制,世代不变……”

    顿了一下,庆忌又环视一周,看着陛台下的公卿大夫们,朗声道:“而今社稷正是用人之际,吴国之官吏,位居天下列国之首,却仍旧略显贵乏!”

    “寡人之意,是在我吴国建立一套完善的任贤用能制度,是为——察举制!”

    事到如今,庆忌终于是打算建立一套完整的人才选拔制度。

    为何?

    因为吴国现在的疆域辽阔,郡县众多,官吏的总数位居天下之首。

    然而,吴国对官吏的需求,仍旧是捉襟见肘的。

    这么多年来,吴国一直都在对外扩张,灭越吞楚,征辟岭南,兼并西南之地……

    官吏的需求,一直是吴国长期以来的一大问题。

    不可否认,吴国有着当今天下最大的一所最高学府——

    稷下学宫!

    稷下学宫当中,每年的士子不可计数。

    三千只是一个概数,因为稷下学宫分为政学院、法学院、商学院、医学院、工学院,五大学院当中,个个士子都能识文断字,或身兼多种才能。

    因而稷下学宫常年以来,士子总数都是几千人。

    何以供不应求?

    一些士子,的确是澹泊名利,暂时没有出仕之心,庆忌也不便于强求。

    在天下士子仰慕稷下学宫之学术鼎盛,纷纷入吴的时候,士子们也未必会真的出仕吴国。

    老子、孔丘、晏婴、季札、孙凭、孙武、计然等等,吴国鼎鼎有名的大贤,比比皆是,在各个领域都有着突出成就,被天下人所敬仰。

    正所谓大浪淘沙,一些士子能否出仕吴国,还是一个未知数。

    对于庆忌而言,这种盛况,不啻于“天下英雄尽入吾彀中”……

    然而,随之而来的问题,还是出现了。

    部分士子怀才不遇,没有被朝中的公卿大夫所赏识,然后向庆忌举荐。

    这就导致吴国有一些人才被埋没,或者是在不得已的情况下,转投他国!

    这是庆忌所不能容忍的。

    “大王,不知道何为‘察举制’?”

    作为太宰的计然好奇的询问道。

    闻言,庆忌微微一笑,说道:“这察举制,顾名思义,是选拔官吏的一种制度。”

    “地方三老,要求选拔年龄在五十以上,有修行,能率众为善者,协助地方长官推行政令。”

    “各郡、县、乡、亭(村),需记录其品行、仪表、年龄,按一定标准推荐人才。”

    “同时,孝弟力田,奖励有孝弟的德行和能努力耕作者,与三老同为郡县中掌教化的乡官,自此成为定员……”

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    底层的官吏,不外乎三老、亭长,庆忌诏举“孝弟力田”,可免其徭役,或厚加赏赐,让他们“为民表率”,做乡官。

    主要是看品行,仪表和年龄其次。

    古代做官,相貌也是一个重要的评定标准。

    庆忌从来都不会以貌取人。

    只不过,这是底层的乡官,暂且不提。

    “另外,举贤良方正,直言极谏之士。朝中公卿、大夫,地方郡守、县令,皆有为国举贤之义务。”

    “由寡人与士子‘对策’。对策的内容有四:寡人之不德,吏之不平,政之不宜,民之不宁!”

    庆忌的这一套察举制,可谓是效彷了汉代的察举制,只是没有全部效彷。

    察举科目多,涵盖了吴国所需的各种人才,选拔的范围也较广,为有才干的士人提供了较多晋身仕途的机会。

    相对而言,察举制度执行严格,对举主和被举者均有赏罚,特别是举主,不得不谨慎行事,因而减少了滥竽充数的情况发生。

    最重要的是选拔与考试相结合,为被举者提供了公平竞争的舞台,使真正优秀的人才有脱颖而出的机会。

    如果按照四科标准分类,以“德”为主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科。

    以“文法”为主的有明法科。

    以“才能”为主的有尤异、治剧、勇勐知兵法、明阴阳灾异、有道等科。

    但所有的科目,都以“德行”为先,在学问上则是包罗万象,道家、法家、儒家、兵家、农家等等,诸子百家皆可一用。

    这就是庆忌推出的察举制,与汉代察举制的最大不同。

    察举制推崇孔子之术,罢黜百家,独尊儒术。

    而庆忌所推出的察举制,则是呈现出了“百家争鸣”的一种盛况。

    在吴国的察举制当中,首当其冲的是“察廉”。

    “察廉”就是察举廉吏的意思,不是指“孝廉”。

    被举为“廉吏”者,多为低级官员,被举后,按原职升补。

    而举为“孝廉”者,一般皆入朝为郎官,这是主要区别。

    一般来说,廉吏为地方长官报请上级迁补属吏优异者之科目,而孝廉则是郡国向朝中“贡士”之科目。

    廉吏限于斗食至六百石之吏员,而孝廉则开放予所有吏民。

    廉吏一般根据本秩(职位)直接迁补,而孝廉一般要入三署为“郎中”。

    廉吏之举主范围广泛,包括郡守、公卿大夫,而孝廉之举主仅限于郡守……

    历史上,选贤用能的制度,不外乎三种。

    一种是世卿世禄制,一种是察举制,一种是科举制。

    世卿世禄制已经落后,不适用于吴国。

    科举制则是过于“先进”,不符合吴国当前的国情。

    步子迈得大,容易扯到蛋。

    庆忌深谙这一道理,所以选择了察举制。

    这个时代的贵族,还是颇有操守的。

    在为国举荐贤才方面,他们都能做到公平公正。

    再者说,一旦自己举荐的人才犯罪,出了差池,作为“举主”的朝臣官吏,也都跑不掉,要被依法治罪!